论析中国主导意识形态建设的知识社会学考察(2)

    在中国从(民间)意识形态向政党意识形态演化是在中国共产党成立后，这一阶段一马克思主义意识形态的主体从界限并不十分明确的模糊状态向有着径渭分明的阶级与集团界限的明晰状态转变。这一转变是马克思主义意识形态内在结构扭个层次—即价值理想、理论学说、政策主张的政党化和基于政党范畴的社会意识—女日阶级、革命、政权、纪律等的马克思主义化的双向建构。中同共产党从夺权到执政使得作为政党意识形态的马克思主义获得统治地位，但政党意识形态不会因其地位的改变而直接转化为国家意识形态，因此马克思主义意识形态的主体范围并没有自动地扩展为“国家”。由于执政后政党意识形态固有的排他性、批判性等特征仍然留存，因而在其作为主导意识形态的统领下社会矛盾冲突不断，斗争仍然激烈。

      一个现代国家的主导意识形态一定是国家化的意识形态，实现政党意识形态向国家意识形态的进化是中国主导意识形态建设的必然选择。改革开放前，马克思主义作为中国主导意识形态主要是以政党意识形态的形式表现的。主导意识形态往往以阶级、革命、政权等为核心概念表现出来。马克思主义作为政党意识形态的国家化是指马克思主义的价佰理想、理论学说、政策主张的政党性质向国家性质转变和以国家利益为基础建立起来的社会观念范畴—如爱国主义、和谐社会、以人为本、人权、法制等等的马克思主义化的双向建构。具体地说，一方面马克思主义的价值理想、理沦学说、政策主张应围绕中国的现代化、提高综合国力、富民强国、实现中华的伟大复兴、全面建设小康社会，总之，围绕中国的国家利益而进行“国家层次”的建构;另一方面应确立马克思主义性质的如爱国主义、民族振兴、社会公正、社会秩序、自山、以人为本、人权、法制等等观念在主导意识形态中的突出地位。改革开放以来，中国主导意识形态的国家化演进取得了初步成效。诸如一国两制、公平竞争、依法治国、以人为本、人的全面发展等观念已经逐渐深人人心，成为一切社会阶层与政治力量所共同拥有的国家意识形态。而当前关于人权人宪、和平崛起等新举措与新观念也丰富了国家意识形态的内涵。与此同时，中国共产党“两个先锋队”性质的明确，在理论与实践上都体现了国家化倾向:总之，意识形态的国家化能最大限度地整合社会资源，同时也为执政党谋求最为广泛和坚实的合法性基础，使意识形态获得最稳定的地位，其效川也得到最大限度的发挥、因此，当前的主导意识形态建设应_立足于遵循意识形态发展规律，改革开放以来意识形态闰家化的有益经验，积极主动地推进意识形态的国家化。

    三、实现中国主导意识形态结构的现代转型

    在“传统的”意识形态结构中，意识形态二要素价值理想、理论学说、政策主张处于合一状态一改革开放前中国主导意识形态结构华本卜属丁这一类型，诸如人民公社、计划甚至公有制企业的经营力一式等等实际上都属政策主张领域，然而由于价值理想、理论学说、政策士张资者的“重叠”，这些政策主张同时也是作为价值理想而成为意识形态的核心。政策的调整甚至改变木无可非议，但实际上对政策的质疑、批评甚至否定就意味着对整个主导意识形态体系的质疑、批评和否定，就意味着对“软国家机器”的挑战，而“挑战者”自然就会成为专政的对象。在理论学说领域，不同理论学说的沦争可以是意识形态论争也一以是科学论争，关键在于其是否围绕意识形态的核心即根植于特定利益的价值理想展开。然而也是由于意识形态结构气要素的合而为一，本属理沦学说领域的正常科学争论往往上升为意识形态的根本分歧，最终畸变为政治斗争。同样是因为理论学说与价值理想的重叠，由一些针对特定对象的具体结论构成的理论观点也被看作意识形态的本质与核心而成为不可挑战的终极真理。

    意识形态内在结构的这种“合一”状态使得整个意识形态体系变得集中化、单一化、僵硬化，同时表现出教条性、排他性、封闭性。这种“刚性”结构使得在特定条件卜形成的政策主张及具体的理论观点一旦因条件变化而一与实践相冲突时，这种冲突就容易扩展到意识形态的整个体系，因而政策与理论都难以作出必要的调核和创新。在改革开放实践中之所以遭遇到巨大的思想阻力，在很大程度上就是因为主导意识形态的这种“刚性”结构。

    实际上随着改革开放的推进，邓小平已经认识到主导意识形态的这种“刚性”结构，他提出的“不争论”的确是一个伟大的发明。这里的“不争沦”井不是不允许或下支持学术论争，也不是不重视“价值理想”的导向性或决策的科学性，而是把具体的理论观点从价值理想和政策主张中分离出来，不要总是动辄围绕价位理想领域的本质、性质问题纠缠不清而最终影响和延误国家决策的实施‘我们应从邓小平“发明”的“不争论”中得到启示，让主导意识形态的价值理想、理论学说和政策主张各归其位，实现意识形态三要素的合理分离，在相对独立的发展中实现动态的统一。而要实现主导意识形态的这种结构转型，一首先是要提炼出作.为主分意识形态的马克思主义最本质、“可以凝结为最高理念和终极价值的东酉这些“最高价值理想”于“具体结论”不同，具有“终极性”和稳定性，是卞导意识形态的灵魂和核心。例如马克思主义关犷人类社会要逐渐实现“人的解放”和“人的自山而全面发展”、建立“自由人联合体”、通向“自由工国”等等价值理想。都其有“鼓高性”和“终极性”，都应该看作意识形态的“最高理念”和“价值理想”’段。其次是给予理论学说和政策主张广阔的创新和发展空间，因为它们都不具有“最高性”和“终极性”。第二是要把“最高理念”和“价值理想”作为理论创新、制度设计、政策实施和舆论导向的出发点、原则和归宿，既不要把理论观点与政策主张混同为“最高理念”和“价值理想”，也不能使理论观点与政策卞张偏离“最高理念”的价值导向。这样才能实现意识形态内在结构的现代转型，才能使主导意识形态体系具有自恰性、兼容性与灵活性，因而具有更强的社会整合能力和利益协调能力，最终获得动态的稳定性和永恒的生命力。

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