试析理性主义与理想主义张力下的公民文化建设(3)

　　三、日常生活批判与公民建设的统一

　　理想主义所表达的是人们的理想诉求，但这种诉求又往往建立在既有的观念之上。当现实中理性主义与理想主义发生矛盾的时候，人们往往自然而然地倾向于用日常生活中的惯例或关系等非正式制度来解决实际问题，从而出现具有理想主义色彩的世俗力量与现治秩序相抗衡，以求对理性主义层面上的政治操作进行影响。在主体实践过程中，常识概念框架往往在人们日常生活中占主导地位，其思维方式是构成最直接的价值判断之基础，每个人的本质都是通过日常生活中的生存方式来实现的。“日常生活批判代表着回归生活世界，把关于人和世界的本性形而上的理性追求和关于人的现实存在的文化批判结合起来的新的范式。”旧咫日常生活批判从公民日常生活主体意识、参与意识、观念和社会秩序等结构及内在图式中揭示内在的根基，并在此基础之上揭示人自身现代化的具体途径；把公民日常生活世界当作一个研究对象而进行批判和超越，其目的是试图超越中国传统政治文化中理想化和人情化的特征，使现实日常生活世界与传统人文精神相统一。

　　社会的公民文化是从一定的、思想文化中生长出来，经过长期的社会生活积淀，在人们层面上形成的政治态度和价值取向。它的发展和建设不仅仅是日常生活中道德演变过程，而是与社会结构的发育、社会制度的完善相联系。在现代社会，由于人们受制于生产和的需求，日常生活中人与人之间关系趋于实用主义，因而人与社会的关系主要受所承担的社会角色及人们自觉意识的制约。在现代化发展的初期，由于传统的理想主义在一定范围内仍有较大影响，人们在日常生活中还延续着原有的思维定式，因而这一时期的日常生活尚能抵御功能主义；对抽象理性主义的普遍诉求，主义的意识形态和不断进步的观仍是整合社会资源的主要力量；随着人们日常生活的稳定化、结构化和功能化的加剧，理性就由人们的一种认知形式慢慢地趋向于纯粹的科层化形式。随着中消费主义的风行，社会现实又激发了商品和形象所无法满足的欲望，结果就可能引发普遍的不满和焦虑，进而导致社会价值观的危机。因而，在公民政治文化建设过程中，必须通过社会的法制化使公民的日常生活逐步趋于理性化，使每个公民能够在价值层面上积极地接受新的文明；注重公民现代政治文化的养成，并在此基础上使理性主义逐步融入公民的日常生活中。“有选择地吸收资产阶级政治文化中那些反封建以适应现代商品经济发展要求的因素，对我们清除封建主义的影响，建设比政治文化更高、更先进的，以民主思想、观念为的新型政治文化，是有促进作用的。”

　　一个和谐的社会，必然是融人了来自国家、社会、公民等诸多力量的结果，政府与公民应是建立在目标一致前提下的融洽合作。作为握有国家权力和资源的政府，应该本着法治原则，以理性主义的态度倾听来自民间的各种诉求。由于政治文化是与一定社会、经济关系相关联，因而在继承传统或借鉴外来政治文化的问题上，既要考虑到本民族的利益，也还要考虑人民的需要。政治文化的创新一方面需要拓宽传统政治文化发展的道路，引导人们向更高的政治文明发展；另一方面，传统文化也只有在不断地注入新观念、新思想的条件下，其自身具有的精华才得以显示魅力，构成时代发展所需要的新的政治文化。

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