中国现代化的矛盾与教会应取的态度(2)
2014-10-16 02:10
导读：3、当然，基督教与中国现代化的脱离，既有外部的原因，也有内部的原因。外部原因是：日本侵华进一步加深了民族主义情结，使公众视线离开了基督教
3、当然，基督教与中国现代化的脱离，既有外部的原因，也有内部的原因。外部原因是：日本侵华进一步加深了民族主义情结，使公众视线离开了基督教；国内战争搁置了和平建设，使基督教边缘化；连续不断的“政治运动”更使基督教萎缩而脱离社会，并在“文化革命”期间从中国的历史舞台上完全消失。
内部原因是：就基督教（Christianity）整体在中国的信众数量而言，在情况不明的六、七十年代以前，是天主教徒多而新教徒（Protestants）少，[5]而同中国现代化联系较多的，恰恰是新教而不是天主教。但是在新教中，大部分教徒又受的是内地会和基要主义影响，关心属灵问题远胜于关心社会问题，所以，受社会福音派的差会或教士的影响，从而关心并促进中国现代化的基督徒，就成了少数之中的少数。总之，中国基督教内部的出世思想和保守倾向占据优势，这至少是它脱离中国现代化进程的一大原因。
二、
1、中国现代化的进程，由于邓小平的改革政策而在八十年代初得以复苏，20年来发展之快，举世瞩目。但这个进程一直面临着越来越突出的三大矛盾。
一是经济改革与政治改革的矛盾。经济上若不改革，则民穷国弱，与先进国家的距离会日益扩大；若改革，可能会加剧经济方面的社会分化，从而有发生某种社会动荡的风险。政治上若不改革，则社会管理和政治生活中的非理性因素仍占上风，还会阻碍经济正常发展，阻碍社会整体现代化；若改革，会在一定时期内使党对社会的控制收缩，从长远看有可能使党失掉政权。
二是社会体制与国民素质的矛盾。社会体制的弊病加剧了国民素质的低落，而国民素质的低落又维持着社会体制的弊病。二者的相互依赖使人陷入这样一个怪圈：要革除体制弊病，就需要提高国民素质，而要提升国民素质，又需要革除体制弊病。
（科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布） 三是现代化要求与现代化弊端的矛盾。一方面，现代化会为民众带来巨大的便利，为国家带来力量的增长，所以它成了各族各国先先后后卷入其中的历史大势，也成了中国人民一百多年来追求的目标。由于它在中国尚未实现，所以现代化的要求在中国仍然是普遍的，仍然是合理的。另一方面，在某些方面正在实现的中国现代化，却又已经显示出会引起或加剧某些严重的问题。力求实现现代化的中国，亟需参照已经实现现代化的西方社会的经验教训，以补救现代化的弊端──诸如物质欲望之膨胀、人际关系之冷漠、共同社区之解体、生态链条之破坏，以及其他的在精神文化、传统道德、自然环境等方面的负效应。
2、就第一个矛盾而言，如果说经济改革是基础，那么政治改革就是关键；如果说经济改革曾经使中国经济由死变活，取得了今日不可小视的大进步，那么政治改革必将使包括政治、经济、文化等等方面的整个中国社会由死变活，并取得有利于全人类的大进步！政治在中国社会中的关键作用，是全部中国历史尤其是1949年以后的中国历史反复证明了的。前述经济改革与政治改革的矛盾，只有依靠政治体制的彻底改革才能解决。所以，政治改革必须进行。
然而，为了避免社会的动荡和混乱，政治改革最好采用自上而下的有序方式。但是，这并不意味着所谓“下”或人民群众应该采取观望和消极无为的态度，因为所谓“上”或执政者要能体察到全社会表达出来的改革要求，才有可能主动地和系统地实施改革。在这里，“全社会”的表达是十分重要的，因为局部的表达不足以引起足够的重视，或者不足以使改革者考虑改革的系统性和全面性。
就第二个矛盾而言，如果说社会体制是客体，那么国民精神就是主体。要改良当代中国社会，政治改革是关键，国民素质是基础。因为无论如何，社会体制的革新及其弊病的消除，是要靠高素质的国民去促成的。所以，国民素质必须提高。
（科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑）
要实现自上而下的改革，也必须有自下而上的推动。每一个社会集团或社会阶层，都应经过理性的思索，采用冷静的态度，尽力用言论或话语表达自己合理的要求，同时应顾及其他集团其他阶层的合理要求，以保持社会和谐。这就要求国民素质提高的方向，应该是从自我膨胀转向自我规限，从自我封闭转向自我开放，从自我中心转向自我超越。这些转向，都涉及某种宗教精神或基督教精神，因为基督教要求于人的“自卑”、“爱人”和“爱神”，正是这三种转向的宗教性表达。
