社会转型时期我国伦理道德体制的重构(1)(3)
2014-11-01 01:23
导读：我国社会目前所处的环境与当时的法国有着相似的地方,同样处于传统社会向现代社会过渡 的社会转型期。但由于社会根本制度的不同,社会危机的表现程度
我国社会目前所处的环境与当时的法国有着相似的地方,同样处于传统社会向现代社会过渡 的社会转型期。但由于社会根本制度的不同,社会危机的表现程度不同,涂尔干的理性道德 教育思想以及职业伦理的合作主义是否适用于我国社会是一个很复杂的问题。当然,我们还 应当意识到,涂尔干的世俗道德思想、理性主义的道德理念以及职业伦理观对我国的公民道 德教化都有着深远的影响。
2. 麦金太尔的德性论
与涂尔干所处的年代不同,麦金太尔是20世纪社会道德问题的见证人。现代的西方社会,“ 在价值地位上德性被推到了社会生活的边缘;在价值尺度上,缺乏统一的德性标准,尺度个 人化;在道德实践中各不相同的道德观念混杂,无序混乱”［4］。针对这种道德衰退 的现状,麦金太尔对现代西方社会的道德观作了尖锐的批评,并在亚里士多德的德性传统基础 上,提升出了他的德性论。
麦金太尔的德性论包含三个方面的内容。首先,德性是需要融入社会实践中的。作为道德实 践主义者,他认为德性只有在人与人进行交往的社会性活动中才能得到更好的体现。麦金太 尔认为实践是“通过任何一种连贯的、复杂的、有着社会稳定性的人类协作活动方式,在力 图达到那些卓越的标准的过程中,这种活动方式的内在利益就可获得”,“其中的利益只能 在隶属于一定的实践范围内的我们与其他实践参加者的关系中才能有”［5］。其次, 德性贵 在寻求自我的内在价值。麦金太尔将实践活动所获得的利益分为外在利益和内在利益。他认 为,外在利益是与德性分裂的外在的附属物,如权力、地位、金钱等。这些是与道德完全决 裂的,只利于自身而不利于他人与社会。而内在利益却与德性紧密相联,自我内在的进步、 充实和完善是德性实践结果的价值所在,忽视并排斥内在利益的实践活动毫无意义与价值可 言。最后,麦金太尔不仅主张个人在不同领域德性的整体性,而且将德性看做是连接过去、 现在和将来的综合。麦金太尔的德性论认为,在社会实践活动中呈现出德性,在个人生活的 多个层面中呈现出德性,在过去—现在—未来的社会整体中呈现出德性,从而重塑了德性在 个人生活和社会生活中的中心位置。这就是麦金太尔试图使现代西方社会德性中心化、有序 化、整体化的尝试。
（转载自http://zw.nseac.coM科教作文网）
从麦金太尔德性论的内容看,整体性与和谐性是其道德论的精髓。在麦金太尔的道德理念中 ,整体性是所有理念的核心,德性是贯穿于整个社会的精神支柱,它的连续性是社会发展的 关键。在当前处于转型期的我国社会,尤其是在社会整合远远滞后于社会分化的背景下,麦 金太尔德性论的整合功能值得我们借鉴。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):谭羚雁 娄成武
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