成熟马克思异化观疏证(4)
2015-03-20 01:22
导读：死的劳动支配活的劳动 这个讨论自然地引出了另一个由那些与青年马克思的论述相似的论述段落组成的、主要的引文源泉。在这些论述中，马克思所谈的
死的劳动支配活的劳动
这个讨论自然地引出了另一个由那些与青年马克思的论述相似的论述段落组成的、主要的引文源泉。在这些论述中，马克思所谈的是资本对劳动力的支配（正像就最后一个例子而言所出现的情况那样，而不是资本对任何一个人的支配）：劳动力是作为（它们实际上已经变成的）资本的力量出现的。即使科学和各种自然力量，似乎也会变成资本所具有的生产力。死的劳动控制着活的劳动；劳动者被归入已经由他创造出来的那些力量之中了（注：马克思：《资本论》，第1卷，第195页、218页、233页、310页、361页、419页、423页、645页；《资本论》，第3卷，第85-86页、264页；《剩余价值学说史》，第1卷，第390-391页；《剩余价值学说史》，第3卷，第245页、259页、271-272页；《大纲》（Grundrisse，英文版），第307-308页、450-456页、458页、462-463页、469-470页、485-487页、504页以下、702页、831-833页。马克思和恩格斯：《德意志意识形态》(TheGermanIdeology,NewYork,ProgressPubs)1964年版，第67页、82页、92页。）。
这些论述段落虽然肯定与青年马克思的论述相似，但是严格说来，就成熟马克思而言，并没有试图使这些论述段落进入他对异化的某种一般性的讨论之中，而且，人们通常是可以把它们解释为某种富有情感性的、用来表达一种经济学观点的方式的。
多方面的人
这些存在于成熟马克思的著述之中、与青年马克思的著述最相似的论述段落，都包含着对多方面的人的论述。就这个方面而言，马克思所采取的一般立场是，资本主义的生产方式、特别是分工和引进机械，把人们转化成了只具有一个方面能力的造物（注：马克思：《资本论》，第1卷，第360-361页、484页、645页；《大纲》，英文版，第539页。）。然而，从另一种意义上说，在资本主义社会之中，所有的人都会变成具有多个方面的人：因为随着世界市场的发展，他们作为消费者所具有的各种需求，都可以得到越来越多种多样的资源的满足（从某种程度上说，这种情况既意味着一般的生存标准的提高，而且也意味着，无论在资本主义社会中得到满足的需求是什么，这些需求都是由那些越来越多种多样的资源加以满足的）（注：马克思：《大纲》英文版，第199页、409-410页、770页。）。然而，随着资本主义社会的进一步发展，人们开始非常清楚地认识到：即使就这种生产方式而言，单方面的人也不是最有用的，因为随着社会所需要的各种单方面的劳动的不断变化，只有那些具有适应能力、能够从一个职业转到另一个职业的人，才是必不可少的（注：马克思：《资本论》，第1卷，1973年版，第488页，539页。）。如果说最发达的资本主义社会阶段的情况是如此，那么，共产主义社会的情况也同样是如此：共产主义的生产方式所需要的承担者，也同样都是多方面的人（注：马克思：《资本论》，第1卷，第488页；《大纲》英文版，第162页、632页；马克思与恩格斯：《德意志意识形态》，第483页。）。到这里为止，这种描述并不需要任何有关人类本质的观念。究竟这种描述所涉及的人与单方面的人相似、还是与多方面的人相似，或者说，究竟这种情况是不是他们所特有的情况，在这里都没有多少意义。而是与资本主义所给予人们的、在必要劳动范围之外随心所欲地做事的自由相比，共产主义社会将会给人们提供更多这样的自由，也同样不涉及任何有关人性的观念，因为资本主义所实施的、已经得到大大提高的劳动生产率，将会使这种必要劳动减少到最低的限度。当然，说这种自由时间令人向往，这是一种价值判断，尽管它是人们即使在不接受青年马克思的异化理论的情况下，也有可能接受的价值判断（注：马克思：《资本论》，第3卷，第820页；《剩余价值学说史》，第3卷，第256页；马克思与恩格斯：《德意志意识形态》，第475页；马克思：《大纲》英文版，第325页，515页，542页，598页，612-613页，705-706页。）。然而，马克思有时候走得更远、并且提出了下列主张，即多方面的活动是与人的本性最相一致的活动，并且也是由人的各种类力量的充分实现构成的（注：马克思：《资本论》，第3卷，第820页；《大纲》，英文版，第487-488页，610-613页；马克思和恩格斯：《德意志意识形态》，第44页，83-85页，234页，315页（实际上，这第二组引自《大纲》的论述段落意义比较含糊，因为马克思可能正在断言存在反异化的劳动的可能性，不过假如情况不是这样，他就只可能是利用这些观点在逻辑上的可能性，把亚当·斯密所具有的局限性揭示出来）。）。这些论述段落也许是最富有说服力的、适合于那些主张只存在一个马克思的解释者的心意的论述段落；它们当中的绝大多数段落，都来源于成熟时期的马克思的第一部著作、也是没有出版的著作，即《德意志意识形态》，而且，其中没有一个段落是由马克思本人送交出版商的，这一点也不会使人感到惊讶。
