“三个代表”思想的三维意义结构(2)
2015-06-26 01:02
导读：江泽民同志指出：“我国是人口众多、资源相对不足的国家，在现代化建设中必须实施可持续发展战略。”（注：《中国共产党第十五次全国代表大会文件
江泽民同志指出：“我国是人口众多、资源相对不足的国家，在现代化建设中必须实施可持续发展战略。”（注：《中国共产党第十五次全国代表大会文件汇编》，人民出版社，1997年，第29页。）在“三个代表”思想中，这一战略同样得到了很好的体现。
首先，“三个代表”思想凸显“发展”这个主题。江泽民同志提出“三个代表”思想，就是为了指导中国社会主义现代化建设事业的发展，它是我们在新世纪“不断夺取建设有中国特色社会主义事业新胜利的根本要求。”（注：江泽民：《论‘三个代表’》，中央文献出版社，2001年，第153页。）从“三个代表”思想的内容看，无论是代表中国先进生产力的发展要求，还是代表中国先进文化的前进方向，都体现了强烈的发展意识。发展是硬道理，是解决中国所有问题的关键。现阶段我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要和落后的社会生产之间的矛盾，要解决这个矛盾，就必须牢牢抓住发展这一主题，不断推进社会主义两个文明建设。只有在社会主义两个文明的不断发展中，“三个代表”思想的正确性才能得到证明，其指导实践的巨大理论威力才能得到发挥，实践“三个代表”思想，掌握理论是前提，推动发展是关键。
其次，就发展的内涵而言，“三个代表”思想坚持社会经济和文化的协调发展。它固然强调“坚持以经济建设为中心”，“不断促进先进生产力的发展”（注：江泽民：《论‘三个代表’》，中央文献出版社，2001年，第154页。），但并不是把发展狭义地理解为单纯的经济增长和物质财富的积累，不是用经济增长指标来取代社会发展的全面指标，而是从社会文明的总体构成着眼，强调“先进生产力”和“先进文化”的协调发展。江泽民同志指出：“社会主义社会是全面发展、全面进步的社会。社会主义现代化事业是物质文明和精神文明相辅相成、协调发展的事业。”因此，就必须全面把握两个文明建设的辩证关系，“在推进物质文明建设的同时，努力推进社会主义精神文明建设。”（注：江泽民：《论‘三个代表’》，中央文献出版社，2001年，第157-158页。）其中体现的是一种兼容经济和文化的全面、系统的发展观。
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ） 第三，在发展主体上，“三个代表”思想体现了“以人为本”的发展原则。其表现之一是把维护中国最广大人民的根本利益作为社会主义两个文明发展的出发点和归宿，这集中体现了“三个代表”思想的先进性、人民性；表现之二是强调“人的现代化”，并视之为发展的本质和关键。所谓“人的现代化”，就是人们的知识结构、价值观念、生产方式、生活方式、思维方式和行为方式从传统走向现代化的历史性变迁过程。人民群众是历史的创造者，是社会发展的主体，其知识、心理、能力素质的发展程度，既是测量社会发展水平的标尺，又对社会发展发挥着决定性的影响。因此，在我国社会发展过程中，就要“不断提高工人、农民、知识分子和其他劳动群众以及全体人民的思想道德素质和科学文化素质，不断提高他们的劳动技能和创造才能，充分发挥他们的积极性主动性创造性”（注：江泽民：《论‘三个代表’》，中央文献出版社，2001年，第156页。），不断推进“人的现代化”，促进入的自由全面发展。这种发展观，就是“人民主体论”的发展观。与资本主义社会“为物的增长而牺牲人”的“资本拜物教”相比，这种发展观体现了历史的进步。
第四，在人与自然、人与人的关系上，“三个代表”思想内涵了可持续发展观。可持续发展观与不可持续发展观是相对而盲的，它主张人类的发展不应该破坏自然界的丰富性和多样发展的可能性，这一部分人的发展不能以损害另一部分人的发展为代价，当代人的发展不能削弱后代人发展的能力，包含了对人与人之间、人与自然之间双重关系的总体性协调。江泽民同志指出：“在现代化建设中，必须把实现可持续发展作为一个重大战略。要把控制人口、节约资源、保护环境放到重要位置，使人口增长与社会生产力的发展相适应，使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环。”（注：《正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系》，《人民日报》1995年10月9日。）这可以看成是“三个代表”思想在发展观上的逻辑指认。理由是：（一）前述兼容经济和文化的系统发展观与“以人为本”的发展观，实际上构成了可持续发展观的重要内容。无论是实现社会经济和文化的共同进步，还是代表中国最广大人民的根本利益，都必须通过可持续发展才能实现。（二）可持续发展包括了人与自然之间、人与人之间的双重关系，这双重关系不是分裂的，而是彼此关联互动的。唯物史观认为，人的本质是社会关系的总和，社会性是人的本质特征，人与人之间的关系将直接影响和决定人与自然之间的关系。因此，要实现人与自然关系的和谐统一，最根本的是要处理好人与人之间的关系，建立公正合理的社会制度。我们无法设想，在一个工业文明高度发达但人们利益存在严重对立和冲突、少数人剥削多数人的社会里，人与自然的关系会处于“田园牧歌”式的和谐状态。当今世界，人类赖以生存的自然环境严重恶化，很大程度上，这是近代以来以私有制为基础、以追求剩余价值为目的的资本主义生产方式造的孽。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾作过深刻的分析，并指明了解决这一问题的现实道路，即“对我们现有的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完全的变革。”（注：《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1972年，第519页。）也就是说，只有消灭人剥削人、人压迫人的资本主义制度，在以公有制为基础的社会主义社会，才能重建人与自然的统一性关系，实现人与自然的协调发展。“三个代表”思想所要指导的是有中国特色的社会主义实践，这为我国社会的可持续发展提供了思想保证和制度基础。社会主义两个文明的发展，以中国最广大人民的根本利益为归依，中国人民在生产劳动过程中结成的是团结、平等、互助的同志式关系，其根本利益是一致的。因此，以“三个代表”思想为指导的中国社会发展，将同时致力于协调人与人之间、人与自然之间的双重关系，推动社会的可持续发展。（三）在社会主义条件下，可持续发展也不是一蹴而就的，它表现为一个不断实现的过程。当前，我国社会在发展过程中，人口、资源和环境的矛盾有所激化，引起了全社会的广泛关注。这表明，社会主义与可持续发展虽然有着内在的统一性，但二者并不能等同，并不是一建立社会主义制度，可持续发展问题就一劳永逸地解决了。社会主义本身是一个不断发展的过程，它只能为可持续发展提供不断实现的条件。在“七一”讲话中，江泽民同志要求全党既牢固树立共产主义远大理想，又脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而不断努力，扎扎实实地做好现阶段的每一项工作，不断把建设有中国特色社会主义事业向着未来推进，这很好地体现了历史发展的客观辩证法。而要从社会主义初级阶段走向共产主义，“三个代表”思想是基本的思想保证和理论指南，在其指导下，我们还需要诉诸长期的、艰苦的、坚持不懈的努力奋斗。“三个代表”思想关于社会发展的未来目标指向是共产主义。当共产主义社会到来之时，人类的发展将如马克思所展望的那样：“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”（注：《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年，第120页、122页。）届时，人类社会的可持续发展才能得到全面的、真正的实现。
