[马克思恩格斯](2)
2015-09-04 01:06
导读：需要是创造的源头。人类的刨造力及其发展与自身的需要的发展成正比。一个人的需要愈丰富，其生命力就愈强。他的内在世界就愈广袤，要求自我表现、
需要是创造的源头。人类的刨造力及其发展与自身的需要的发展成正比。一个人的需要愈丰富，其生命力就愈强。他的内在世界就愈广袤，要求自我表现、自我确证的冲动就愈强烈。因此，我们可以说创造力就是人在自我实现、自我确证的冲力的驱使下，将自己的生命力及内在世界自主、自由地对象化的能力，自由创造是人的根本生存样式。人的需要是一个发展着的开放性系统，“人是一种不断需求的动物，一个欲望满足后，另一个迅速出现并取代它的位置。当这个满足了，又会有一个站到突出位置上来，人几乎总在期望着什么，这是贯穿他整个一生的特点。”⑩从而决定了人的存在的非终极性。
创造，就其本身而言也，是人类的一种需要。从纯生物学的意义上说，人的存在是“有缺陷的”，人缺乏自然生存所必需的生物手段。如人没有用以对付恶劣气候环境的天然毛发层，没有天然的攻击器官，即使就感觉器官的发育程度而言，大多数动物也要优于人，然而，正如德国
哲学家米切尔兰·德曼指出，“人类的非特定化是一种不完善，可以说，自然把尚未完成的人放到世界之中，它没有对人做出最后的限定，在一定程度上给他留下了来确定性。人类正是通过创造性活动是自己总处在“造就”之中，总在克服事物及自身的现存状态，不断地规划未来，创造未来；不是力图停留在某种已经变成的东西上，而是处在变易的绝对运动之中。另一方面，从人存在的社会意义上说，创造是人社会性存在、发展的需要。人及其社会的发展不是简单重复的循环运动，而是一个体现了主客体之间动态价值增殖关系的合目的性的运动过程，这种合目的性运动，通过人的创造性的实践活动而现实化。创造性的活动连通着人的过去、现在与未来，使人类有着一部自己创造自己的、永远向着未来开放的、有待于不断制作的历史。
（转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网）
最后，需要在人的实践活动中又不断地被“创造”出来。正如马克思所说的，不断得到满足的需要以及人类为满足需要而进行的各种活动又产生出新的需要。这也体现了人类需要的开放性、发展性。
需要与创造两者相互确证、相辅相成，统一于“超动物类生存”的人身上，离开了需要，所谓的创造就失去了动力、目的，人类的每一种创造活动背后部潜藏着巨大的力量，即本质上区别于动物的人的需要；离开了创造，需要也就不是真正人的需要，人永远不会满足于自然、自我的现存状况，而要不断地寻求更新、更高的“自然”与“自我”。
二
“需要-----创造”不仅是人的根本的生存样式，而且构成了人的基本价值，由此使人生活在价值的世界，“意义”的领域中。如前所述，人可以自主地选择自己的生存、活动方式，这一选择的根据就在于价值，即人依赖价值选择自己的生存方式并改造世界、创造世界。首先，人类存在的独特性——“需要一创造”性就是通过价值所显示的人的本质。人的开放性的需要体系决定了人的创造性活动是无止境的、永恒发展的，这也表征着人类高于其他生物的本质特征：以发展求生存，通过人的各种能力的提高及其潜能的发挥来显示其生命存在的价值与意义。相对于其他动物而言人的存在及生命的维持有其相同的自然性的一方面。如人和动物都要不断地与外部世界进行物质、能量、信息的交换；然而人类决不仅仅满足于维持生命体简单的重复性的存在与延续。展现在我们面前的人类历史是一部不断发展、进步的永不满足的历史。之所以如此，在于人具有创造的本性，具有不断地追求价值的意识。人的活动为了满足某种需要，也就是追求某种价值，在发掘自身潜能的同时改造世界和创造价值，通过创造更高的价值来展现生命的意义。没有价值意识——即对自身的价值需要及外物对自身存在的价值的意识——人类根本不可能提出认识世界和改造世界的任务；离开了创造的活动人类历史将止步不前．不可能出现一次又一次历史性跃迁，人类也就不成其为人类。
（科教作文网 zw.nseac.com整理）
其次人类活动的独特性——能动的创造性，也反映了人类存在的本质。一方面，人的活动是有目的的，这种目的性，就是人类对某种价值的追求，即人意识到自身的某种需要及外物（或其某种特定形态）对满足自身需要的价值，从而进行有目的追求价值与创造价值的活动。更重要的是人的目的具有“自觉性”，即人们在对价值目标追求的整个过程中一一一包括目标制定、实施、检验——都清楚地意识到自己的目的，并可以根据具体情况的变化，调整目标的内容和实施方案，使之最有利于目标的实现。这种为目标的实现而对活动的方案、措施所进行的选择和调整，具有价值范导性，实际上是人们进行价值反思的结果。也就是说，人类的任何活动都不能脱离目的人们追求一定的目的就是追求一定的价值。另一方面，人类创造性活动的“尺度”，也体现了其价值意义。马克思说过：“动物只按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个尺度进行生产。井且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。因此，人也按照美的规律创造。叫这里马克思讲了人的活动的三个尺度：求真、求善、求美；并深刻地反映了人类创造性活动的基本特征。求真，即合规律性。把握“任何物种的尺度”以使自己的活动合乎于外在事物的客观规律；求善，即合目的性。把握“内在固有的尺度”并将之运用于外在事物，使外物由“自在”的存在转化为“为我的存在”。达到了“善”，也就实现了价值目标。“求善是求真”的目的；只有在“善”这里“真”才获得其实在的意义。主体把握客体尺度、认识客体的活动是一个求真的过程；主体将自身尺度运用于客体、改造客体的活动是一个求差的过程，两者的统一即“美”的世界。求美是人类最高的价值理想是合规律性与合目的性的和谐统一。“美”是人类改造世界的创造性活动及其成果对人的自由的充分肯定即“自由”的境界。它充分肯定并展现了人的本质的丰富性及人的活动的创造性。这里人的内在尺度，不断发展的人的价值理想和价值追求，不仅建构个人价值世界而且使这个世界每时每刻都在变化，从而成为价值世界的内在动力源。因此价值的实现，真、善、美的产生，自由的获得，本质上是一回事。它们都与人的主体性内在地联系在一起。自由是人的主体性的最高体现。因而也就成为人类最高的价值理想。类的世界是一个价值的世界。
