论台海两岸关系的实象(2)

2016-03-24 01:08

导读：贰、「一国良制」与两岸关系所谓「一国良制」的「一国」，应该是指谓一个「中国」，而不是一个「台湾国」吧？既然，「一国」是指「一个中国」，

贰、「一国良制」与两岸关系

所谓「一国良制」的「一国」，应该是指谓一个「中国」，而不是一个「台湾国」吧？既然，「一国」是指「一个中国」，那么在论述「两岸关系」之前，应该探讨「中国」是什么？始能洞察「两岸关系」的实象。一、中国是什么？「中国」这个名词不是中华人民共和国建国之后才有的。依据国立台湾师范大学教授庄万寿之研究，中国是含有相对关系的复词，「中」是用来与「外」相对的。所以「中国」是指文明的「中央地区」，是民族自我中心偏见所形成的文化空间。目的是要与非文明的「外围地区」有所区别，三千年来「中国」的各种意义，都是这个概念的引申。在上古西周、东周时代，「中国」一词主要有下列三个意义：

1. 中央政权的所在地 ── 「中国」一词最早见于周成王时（公元前十一世纪），「国」字，甲骨文、金文都作「或」，从戈从口（城垣），是用武力守卫的城邑；「中国」则是都城、京都的意思，引申为中央政权的所在地或地区。诗经民劳篇：「惠此中国，以绥四方」，其意思就是居中央，要来统治四方。

2. 黄河中下游（中原）各国 ── 「周人」属华夏族，在打败东夷的「商人」之后，分封其血亲及功臣在黄河中下游流域，建立许多诸侯国，自称为中国或诸夏。当时的中国，包括：晋、卫、齐、鲁、郑等国，自认为居于世界的中央，东南地方的吴、越、楚国等百越、蛮夷及西北地方的戎狄诸族皆不是中国。

3. 华夏族与四邻各族的对称 ── 古代典籍，如「春秋三传」、「国语」、「国策」、「史记」等每举「中国」以与四方异族对称。如所谓「夷狄」、「四夷」、「蛮夷」、「戎狄」等皆非中国。华夏族自认为中国是有文化道德的地区，而卑视夷狄外邦。秦汉以后，「中国」之意义，除部分文献保留了与夷狄相对称的种族主义优越意识之外，主要多指「中原」地区，而不是国家名称。凡是进占「中原」者，皆自称「中国」，所以「中国」实为地区名称。换言之，数千年以来，东亚大陆的黄河流域之主要政权，从夏、商、周、到明、清的帝国名称都不叫「中国」。由此可知，历史上根本没有所谓「一个中国」的问题。十九世纪以前的「中国」一词，并非现代意义的国家名称，而是一个地区与族群的泛称。而中华人民共和国自认为与「中国」划等号，因为他们统治中国地区。如果把自己统治下原非「中国」的土地与「四夷」的异族皆视为「中国」、「中国人」，是则，「中国」一词乃成为「中央」统治者不断扩张，进而收编异民族的政治图腾。 1那么，「中国」岂不变为帝国主义的代名词了？但是，在「积非成是」的结果，今日「中国」(China) 在半世纪以来已成为世界公认的国家名称，那是指当今由中国共产党所统治的国家 ── 中华人民共和国。中国和日本、美国、英国、法国、俄国一样已被指谓为一个国家。是以，如果今日统治台湾的政权，也自称为「中国」的政府或主张「一个中国」就是中华民国的话，是不可能被世界各国所承认的。

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