地方石刻资料的收集与利用毕业论文(2)

2 地方石刻的收集办法

2．1进行实地调查以了解地方石刻分布与现状

就杭州石刻的分布而言，由于唐以来五代吴越、宋室南渡两度建都的历史以及杭州三面环山，一面临水的地理位置，形成了特定的历史文化与自然山水相结合的人文景观和自然景观。石刻遗存几乎遍及整个西湖周边的群山。如南起龙山寺东侧的天龙寺直至玉皇山南麓的南观音洞、千佛岩、慈云岭，再到凤凰山、吴山一带；北起灵隐飞来峰至在霞岭宝石山、黄龙洞；中起烟霞三洞经赤山埠到南屏山，均有相当数量的石刻分布，尤以造像为甚。而笔者仅以曾亲临杭州南面的吴山、凤凰山和玉皇山三处景点为例，经寻访可见的各种石刻就计有百余处。如碑志、摩崖、佛经、题记、造像等，它们或立于荒野草丛，或刻于山崖峭壁，或刻于经幢，或凿雕于峰峦之巅，或开龛凿像。然而这些终年暴露在外的地方石刻，千百年来饱受兵灭、社会动乱以及自然侵蚀或人为毁损祸患，部分方志中记载的石刻遗址或荡然无存，或遍体麟伤、岌岌可危；文革十年动乱时期，地方石刻更是惨遭厄运；人类自然空间环境的恶化，文物保护意识的淡漠，也使石刻自损或被损加剧。笔者因摄制《杭州石刻》的需要，目睹慈云岭、天龙寺和烟霞洞等处的造像被不同程度的毁坏后的景象；如后晋七年（942）吴越国王钱弘佐在位时雕凿的慈云岭造像，两龛造像依山势而建，中间三尊坐像（即“西方三圣”）身披袈裟，袒露右肩，仪态端庄。文革时，造像的佛首被毁，后用水泥涂抹复雕而成，颇具唐风的佛像容貌也只有凭借于人们的想象了；位于三茅观古园内的青衣泉，距今已有一千多年之久的唐代石壁题记，上书“唐开成五年南岳道士邢令闻钱塘县令钱华道士诸葛鉴八分书”二十六字，字迹清晰可见。仅五年后的今天，由于自然侵蚀或环境污染的加剧，岩石风化剥蚀，题记已漫滤难辨；凤凰山原南宋皇城遗址后壁，有宋高宗赵构榜书“忠实”二字题刻，右下方原赵构刻石印款已遭凿窃，只留下一个方洞。总之，暴露于野外的石刻，除了历史原因造成毁损以外，所幸存下来的石刻现状不容乐观。其它碑刻遗存，值得一提的是在原孔庙大成殿基础上兴建的有“石质书库”之美誉的杭州碑林。该碑林现存各类碑石5oo余方。史事碑廊中各种与杭州有关的史迹碑刻在第一期工程完成后展出的就达18方。如清嘉庆十年（1805）阮元撰文、梁同书书写的《重浚杭城水利记碑》和《浙江省水利全图》，是考察200多年前杭州水利和河道分布情况的唯一的实物资料。又如，北宋苏轼撰文并书写的《表忠观碑》，在中国金石史上颇负