廓清与远行―对中国现代女性艺术的横断寻译((2)

二、归结为独特的阴柔婉约和细腻之美

限于篇幅，简约地追问艺术史，哪位女性在颜料处理上比柯罗更细致而灵巧？曹雪芹对生活细节的描写难道比杜拉斯的描写更粗犷吗？艾伦·钟仕雕塑上画的高统丝袜细密入微的呼吸，牵曳女性如春蚕吐丝般缠绵细致情感，其女性婉约几可乱真。同为英国皇家艺术院的院士大卫·马克，由上万张以风景为内容的细小画片拼贴而成了《兵马俑》，细密的微观天地，吞吐虚假阳刚之下那微妙的内心奥妙，委婉表现出超时空的心灵静地，难道不是以其阴柔细腻代表着当前最高艺术水准？而我国婉约风格的词作三杰，亦均为男性。

再找寻杰出的女性艺术家的作品，几乎都与女性气质的细致、阴柔本质无关。珂勒惠支的《死神与妇女》、《寡妇》（图2）都表现出厚重粗狂的悲愤和同情。罗莎·博纳尔作品《赛马会》就是以其生机勃勃坚实沉稳的绘画语言轰动巴黎，她在《尼维尔内的田间劳动》中无论翻起的土地或牛用力向前的的动态笔触，都充斥沉着阳刚的力量。维热-勒布伦夫人所以成为受到整个欧洲欢迎的人，是她绘画的粗况线条，纯朴韵味和不加背景陪衬的超脱。同时，“受西方女性艺术的影响，当代女性绘画早已不再是传统的含蓄婉约了，比如说崔岫闻的作品《玫瑰与冰薄荷》，打破了传统的绘画作品中女性作‘被观赏的对象’的身份，而表现了一批男性身体被女性欣赏的情景。申玲的《爱在爱中就好》中明快的笔触，跳跃的色彩，大胆率真的表达，充满阳刚之气”。（4）

三、把严肃的绘画和艺术创作归结为自我排遣和填补时间的方法，相当于摆脱烦恼，有益身心的工作治疗，似乎中国现代女性艺术格外悠然优雅。

追溯男性单边的艺术史不难发见，女性艺术在中国古代，不外是名门闺秀的排遣玩赏或青楼才女的解闷应酬。在同样顺应历史角色的同期西方，他们普遍认为绘画对于女性不过是一种能消忧解闷的家庭责任和方法，是中产女性修身养性的一个状态。奥斯本在《无名亦无友》（图3）中用女画家那柔弱可欺的眼神和老板的不屑神态，对这种粉色消遣给予了绝大反讽。正是在这种充满女性神秘与偏狭堡垒里坐稳仆人的优雅中，艺术实质和艺术社会角色的观念受到致命扭曲。

艺术是对人的生存现状的视觉概括和把握，其价值凝聚于尊重个体生命的主体性，绝非激发美丽感觉和消遣的娱乐。进入90年代后，艺术的成型环境和背景更加趋于严峻，女性艺术就必须出离清醒，更艰苦地在男性单边话语和全球化商业话语的畸形夹缝中寻觅、关注那些丧失了自我意识，沦为客体地位被消费、被支配、被异化的失去了主观人格的同类，呼唤她们对生命价值的出离而不是回避或出逃。我在《出离系列》（图4）表达出的出离，在佛学中指脱出所处境地，观察自己心念，或培养，或对治，明快坚定抉择的意思。当今女性艺术是理性的否定、颠覆，时代的穿越、追寻。因为，出走的娜拉在堕落与回来之外还可能新生？出逃的托尔斯泰会在规避中找回爱的救恕？所以，用优雅消遣点缀女性艺术，实质是对于艺术性别资源和自身历史艺术使命的误读，是对于当今宽松时代赋予女性话语平等的弃权，这种忽略来自我们心灵的禁锢和虐待。

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