1996年创作情况 1996年的中篇小说是90年代小说流向(2)
2013-05-05 18:07
导读：如何 补缀的问题。刘恒的《天知地知》〔14〕叙述了一个具有顽强生命力的农民传奇性的一生。李来昆从一出生就屡遭磨难，然而他却凭着自己的天分和毅
如何补缀的问题。刘恒的《天知地知》〔14〕叙述了一个具有顽强生命力的农民传奇性的一生。李来昆从一出生就屡遭磨难，然而他却凭着自己的天分和毅力为改变自己的命运顽强的抗争了一生。与刘恒以往作品不同的是，他对人物的关注并未止于物质和本能的需求上，而是直指人物的精神需求。同样，毕淑敏的《源头朗》〔15〕叙述的也不仅仅是希望工程中一个贫困的山区男孩得到了一个城市女孩和她的家庭赞助的动人故事，而是进一步思考了这对他今后的精神生活和心理
成长会产生什么样的影响。迟子建的一系列作品都表现了对人生状态的关怀，其中《日落碗窑》〔16〕表现贫穷生活中的温情很见功力。脾气执拗的孩子关小明一心要他的大狗冰溜儿学会杂技，孤独的爷爷坚信自己能为孙子烧出一窑金灿灿的泥碗，爱看小人书的父亲和虽有腿疾、但心地善良的母亲，照顾着失意穷苦的乡村教师及其弱智的妻子。生活中虽有许多残缺和不尽人意，却又洋溢着无处不在的温情。
1997年创作情况
一般说来，任何冲击所引起的轰动之后都会有一个相对平静、沉闷的时期随之而来。现实主义冲击波之后的1997年中篇小说创作就处于这样一个时期。对于小说创作来说，冲击产生激情，平静则促进思考。激情充盈之时，注意力往往投向社会热点问题；平静思考之际，关注点则常常转向生命价值的探求。因此，生活态度与人生境界之间的复杂关系，就成为1997年中篇小说关注的焦点。
人生境界的多样化历来是文学关注的对象。诸如多种多样的人生境界的现象本身，不同人生境界形成的根源，不同人生境界之间的冲突等等，都是文学、特别是小说感兴趣的话题。如果说文化规定着同一文化范畴内的人群大致相同的价值取向的话，那么，同一文化范畴内，不同的人生境界首先是生存物质条件不同的产物，而在相同或相近的物质条件下，不同的生活态度决定了人对生存方式、生活目标、生命价值的选择，从而也造成了人生境界多彩多姿的奇妙景观。
（科教范文网http://fw.nseac.com） 当我们横向观察人生境界时，它们彼此间的巨大差异不能不令人惊叹。
有的人放弃了一己私利，把为社会、民族甚至全人类的生存和发展作为自己的生活目标，他的人生境界自然而然地便具有了高尚、圣洁的光彩。阎连科的《年月日》〔17〕中，一个耄耋老人，带着一条瞎狗，在岁月被烤成灰烬、日子被烧成火炭的千古干旱之年，历尽艰险磨难护卫一株玉蜀黍，就是死也要葬在玉蜀黍旁边，为其增添最后的肥料，让玉蜀黍活下去，给人们留下生活和生存的种子。其情其景不能不令人由感动而生敬仰。与这个古老的、寓言式的故事相对照，李国文在《垃圾的故事》〔18〕里为我们讲述了一个充满现实感的现代故事。丁丁这个
智商很高、能力很强、在当前社会生活中能够左右逢源的青年人，为了研究、解决垃圾这一当代社会公害问题，放弃了待遇优厚的工作和素质优秀的女友。他那并非迂腐的执著，同样让人佩服。与以上两篇小说在社会物质生活领域展开人生境界不同，麦加的《陈华南笔记本》〔19〕纯粹在精神领域展示了一种奇特的人生境界。破译事业是一位天才努力揣摩另一位天才的“心”的事业，而破译天才陈华南在孤独与勤奋中所创造的辉煌，陈华南笔记本所显示的精神世界的深邃与神秘，足以引发人深深的敬畏，以至主人公悲剧性的命运都显得无足轻重了。
不过，我们不能要求(实际上也不可能)所有的人都满足于为了他人的幸福或某种精神目标永远地、彻底地放弃个人的利益和世俗的享受。正如池莉在《霍乱之乱》〔20〕结尾处通过“我”所说：“我实在是没有勇气为了消灭什么而遭遇什么，为了不可知的结果而长久地等待，为了保存内心而放弃外壳。”当人们积极努力地为实现某种生活目标而奋斗时，即使他的目标是十分物质化或个人化的，但是由于他和社会生活的客观关系，他的奋斗也常常能够不仅为他自己，同时也为社会带来生气和益处。池莉的《来来往往》〔21〕中的康伟业先后同四个不同类型的女人交往的过程；张欣的《你没有理由不疯》〔22〕中的谷兰在疯狂的物质诱惑面前由散淡而投入，最后回归到为良知而战的过程，都把不同人生境界的斑斓色彩展示得淋漓尽致。而刘恒的《贫嘴张大民的幸福生活》〔23〕则以喜剧手法表现张大民在极端困窘的条件下，为解决自己的住房问题所做的种种努力。他积极乐观的生活态度，的确在贫瘠的物质条件下，创造出了属于他自己的人生境界。 （科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑）
然而，积极进取的生活态度如果不能与社会需求相适应，也会造成对自己和他人的伤害。梁晓声在《又是中秋》〔24〕中把基本一致的生活态度在不同的社会历史条件下所形成的不同人生境界对比得十分鲜明。无论是在极左路线横行的过去，还是市场经济繁荣的今天，老隋都不能甘于平庸，甚至不能甘于平凡。然而，昔日他可以培养并保护一批文学新人，如今却连给同自己分享艰难的女友提供一个安身之所也做不到，最后竟沦落到施行诈骗，触犯刑律，身陷囹圄。他的命运轨迹启发人们认识到，在外界社会条件不断变化的情况下，人也必须不断地调整自己的生活态度，以适应变化了的情况。
当然，在更多情况下，完全为一己私利的积极进取常会造成生存环境的污染。在叶广苓的《雨也潇潇》〔25〕中，这种污染表现在金舜琪这个人物身上。在物质的诱感面前，他清醒而又自觉地抛弃了传统文化的清高与崇高，不择手段为钱而谋，结果他在获得物质财富的同时，还尝到了“吃自己心”的巨痛。在祁智的《亮相》〔26〕中，这种污染表现在县级党政机关中层干部一层人身上。这一层人为了讨好新来的县委书记，绞尽脑汁、勾心斗角，欲借县委书记亮相的机会来表现自己、突出自己。得逞者兴高采烈，失算者惶恐不安。在徐坤的《谁给你传球》〔27〕中这种污染表现在一个球队身上。在这个球队里，比赛输赢才是目的，体育道德、体育精神置之不顾，能力和技术都围绕一个“钱”字发挥，把一个只懂踢球的外援修理得手足无措。上述种种现象说明，人生境界说到底还是一个精神领域的问题。如果在生活追求中，完全彻底地排除了精神的地位，把金钱和物质捧到至高无上的地位，人生境界就会变得污浊不堪，充满矛盾和痛苦。
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有时候，消极退让的生活态度所营造的人生境界也会产生某种魅力。在唐颖的《随波逐流》〔28〕中秦公子的身上就表现出了这种魅力。在社会生活高度政治化的条件下，以他的家庭出身，能求得平安已属万幸，所以他只能以消极被动的态度去面对生活，终其一生也没有争取过什么、创造过什么。然而，他对女人的体味和欣赏，他个人生活的考究，包括衣着、举止、饮食和情调，却以其风雅、悠闲、暧昧的气息，吸引着好学上进的邻居少女阿兔。而阿兔由于社会潮流的影响，在理智上反感他的同时，却不能不在下意识中被他吸引。在抗拒与吸引的推拉过程中，小说细腻地通过成长中的少女矛盾而微妙的心理表现了那种精致的人生境界的特殊魅力。不仅如此，在有些情况下，消极被动的生活态度甚至会表现为一种力量，战胜积极进取的生活态度，就像俗话所说的“柔能克刚”。阿宁的《坚硬的柔软》〔29〕叙述的就是这样的一个故事。许宾在事业上没有建树，在家庭夫妻感情生活中经受着妻子的冷漠。这样的境遇很容易令人灰心丧气。然而许宾却在这种尴尬的状态中，不仅战胜了业务尖子孙瑞群的竞争，当上了系副主任，而且战胜了大款情敌的竞争，赢得了妻子由衷的喜爱和敬佩。他所凭借的就是竹子的柔软
哲学，也就是“主动地减少或放弃与外界的对抗”。营造这种人生境界确实需要人生智慧和人生艺术，当然也需要能够忍受屈辱。如果仔细区分一下，上述两种人生境界虽然外部表现形式相近，但其本质却迥然有异。秦公子的人生境界之所以对阿兔具有吸引力，就在于这种人生境界虽然不适应外部的社会环境，但却符合某些内在的人性需求；而许宾所奉行的人生哲学尽管有很多压抑人性的因素，但由于他是以适应外部环境为前提的，所以他获得了
