龙，你究竟是一种什么怪兽(7)
2013-08-25 01:06
导读：问题，没有人可以逃避，中国的灾难也会导致世界的灾难。所谓人道主义的困境，掩盖的是非常实际的问题。是否在道义上可以容忍这种罪恶与苦难存在。
问题，没有人可以逃避，中国的灾难也会导致世界的灾难。所谓人道主义的困境，掩盖的是非常实际的问题。是否在道义上可以容忍这种罪恶与苦难存在。事实上黄祸的确存在，中国不仅从自身的灾难威胁着这个世界，而且他们在自身的灾难迫使下，还可能铤而走险地侵略征服这个世界。”24
具有多重含义的“红祸”恐慌，流行于整个50－60年代的北美与西欧，已变成一种大众神话，没有人认真地追问或分析它究竟有多少真实性，更少有人意识到或提出怀疑。各类传媒，从民间到官方，自觉不自觉地都在重复这同一个可怕的传说。20年前费正清将美国对中国的看法称为“我们的中国传说”。或许从来都是传说，不管是好的，还是坏的，可爱的还是可怕的。因为不久西方关于同一个主义中国的形象，就变成完全另一个样子。这种面目全非的转化，使我们怀疑的不是某一个时代西方的中国形象及其产生这种形象的方式与特征，而是西方的中国形象构成的本质，怀疑西方文明认识异邦的客观能力本身甚至有关客观认识的假设是否得当。或许所谓客观的认识这一假设本身就是值得商榷的。我们分析不同时代西方关于中国形象的变异与极端化表现，并不是希望证明某一个时代西方的某一种中国形象错了而另一种就对了，或一种比另一种更客观或更真实，而是试图对其二元对立的两极转换方式进行分析，揭示西方的中国形象的意义结构原则。
