新文化园地里的孤独守望(3)
2013-09-17 01:00
导读：话，焦点并不在 于是否“全盘”(即百分之百)。因为任何人都知道，百分之百西化是不可能的，也是不 必要的。在答陈序经的文章中，胡适明确指出：“
话，焦点并不在 于是否“全盘”(即百分之百)。因为任何人都知道，百分之百西化是不可能的，也是不 必要的。在答陈序经的文章中，胡适明确指出：“我们不可滥用理智来规定女人袖子的 长短或鞋底的高低，但我们必须充分用理智来倡导那几个根本大方向，大趋势，大原则 。”(注：《答陈序经先生》，见《独立评论》160期。)事实上，20世纪的冲突焦 点常常正是集中于这个“大方向”。弘扬中国传统或坚持中国特色的人们从来不拒绝西 方的物质文明和高级消费，而主张全盘西化的人也从未要求中国人穿西装或用刀叉进餐 。胡适本人就常常是一身中式的长袍大褂。围绕“全盘西化”的冲突，表面上似乎在于 百分之百地舍弃传统和实行西化，但冲突的焦点却往往在于是否接受西方的现代国 家理念和原则，是否接受现代文明的普世价值。换句话说，也就是要不要以西方民 主制度取代中国的专制传统，要不要像西方一样尊重个人的自由和权利。
在这个根本问题上，胡适是清醒的。他强调向西方学习，总是强调着这个大方向。在2 0年代，他就明确指出：“我们必须学人家怎样用种种防弊的制度来经营商业，办理工 业，整理国家。”(注：胡明编：《胡适精品集》，5卷，光明日报出版社，1997。 )在40年代，他《眼前世界文化的趋向》，指出的理想目标仍然是：“第一，用科 学的成绩解除人类的痛苦，增进人生的幸福。第二，用化的制度来提高人类的 生活，提高人类的生活程度。第三，用的政治制度来解放人类思想，发展人类的才 能，造成自由的独立的人格。”面对当时的世界潮流，他认为，“从上来看世界文 化的趋向，那是民主自由的趋向，是三四百年来的一个最大目标，一个明白的方向。最 近三十年的反自由、反民主的集体专制的潮流，在我个人看来，不过是一个小小的波折 ，一个小小的逆流”(注：胡明编：《胡适精品集》，14卷，66页，光明日报出版社，1 997。)。由此，可以看到他的坚定和自信。
（科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布） 胡适的这种文化态度终生没有改变。直到去世前的几个月，还因此而遭受官员和学者 的联合围攻。但无论多少风风雨雨，在新文化的防线上，他始终如中流砥柱。尽管他的 声音常常如旷野上的呼喊，应者的确寥寥无几，但是，无论多么孤独，他都不曾动摇过 。
