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开拓宋代史料的视野与《三言》、《二拍》(8)

2013-10-12 01:02
导读:顾颉刚先生强调“古史是层累地造成的,发生的次序和排列的系统恰是一个反背”。 应当尽可能严格地区分小说故事产生的年代先後,判明其最早的状况
顾颉刚先生强调“古史是层累地造成的,发生的次序和排列的系统恰是一个反背”。 应当尽可能严格地区分小说故事产生的年代先後,判明其最早的状况,一代又一代的後人,又如何作了一层又一层的追加和增饰。本文力图运用此种科学的思维和研究方法,但因年代的悠远,小说中可资利用的名物制度的史料有限,难保所作的考证无误。
  还应当说明,“古史辨”所揭示的思维和研究方法,当然是研究中华古史和古典的重要思维和研究方法,但也不能视为唯一的科学思维和研究方法。目前被不少挂羊头,卖狗肉者所牵累,事实上被学者们普遍厌弃。一些过去以捍卫马克思主义纯洁性的卫道士自居者,如今面对各种各式“指鹿为马”的伪科学的泛滥,却反而噤若寒蝉,或者本人也参加到“指鹿为马”的行列。其实,马克思主义的科学思维和研究方法,无论对研究中华古史或古典文学都是非常有用的。例如马克思主义的阶级论,强调一切文明都是阶级社会,存在着阶级之间的剥削和压迫,迄今仍是颠扑不破的真理,具有根本性的意义。有人明知马克思主义的阶级论,偏要炮制所谓阶层论,用阶层取代阶级,用马克思早已否定的劳动价值论,去取代作为马克思主义学基石的剩余价值论,其用心无非是要曲意掩饰阶级之间存在剥削和压迫的基本事实,在马克思主义的阶级论之外,另造弄虚作假的伪科学。如果愿意成为一个高明的研究者,马克思主义的理论不可不研究和运用,这是我愿借此机会,特别奉劝青年的研究者。这不应算是文末多馀的话。
   

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