高句丽遗民高足酉墓志铭考释(3)

附表：

在唐韩半岛遗民墓志铭表

[1](韩)李弘植，1956，《对于渊盖苏文的若干问题存疑》,《李丙焘博士花甲纪念论丛》。(韩)李丙焘，1964，《唐朝对高句丽的一部遗民的抽户政策》，《震檀学报》25、26、27合集。 (韩)卢泰敦，1981，《高句丽遺民史硏究—以辽東、唐內地及突厥方面的集團中心》《韩佑劤博士停年紀念史學论丛》。(韩)金文经，1986，《唐高句丽遗民及新罗侨民》，日新社。
[2](韩)李文基，1991，《对百济黑齿常之父子墓志铭的探讨》《韩报》总第64辑。(韩)李道学，1991，《对百济黑齿常之墓志铭的检讨》《我们的文化》总第8辑。(韩)宋基豪，1998，《高句丽遗民高玄墓志铭》《汉城大学校博物馆年报》总第10辑。(韩)卞麟锡，2000，《唐长安的新罗遗迹》。(韩)李文基，2000，《百济遗民难元庆墓志的绍介》《庆北史学》总第23辑。
[3]关于武则天造字，可参董作宾、王恒余《唐武后改字考》，《故院长胡适先生纪念》(下)台北，1963。施安昌《从院藏拓本探讨武则天造字》、《关于武则天造字的误识与结构》，刊于《龙龛道场铭》，香港三味出版社1993年。何汉南，《武则天改制新字考》《文博》1987年第四期。
[4]据《高慈墓志铭》，高慈的父亲高文“预见高丽之必亡，遂率兄弟归款”，时间当是唐总章二年之前。也可能是唐罗联军围攻平壤城之前。从时间上推断，高氏兄弟投诚唐朝当稍后于高足酉。另外，分析现存七世纪在唐高句丽遗民墓志铭及其它史料，似乎在唐高句丽可分为以下三种类型，即第一，以高句丽宝藏王高藏为首的原高句丽王族成员．他们被迫在唐居留，时刻都想恢复在高句丽的王权地位，故一有机会就想反唐叛乱．对此，唐朝极力打击，毫不姑息;同时，基于统治唐东北地域的需要，唐朝又不得不利用他们．第二，泉男生家族以及迫于形势投降唐朝廷者．这些人来到唐朝后，为唐廷屡建功勋，受到相当的重用，但因其在高句丽时享有极高的地位及权力，而此时频繁接受派遣，东征西讨，或许仍时常想念在高句丽时的特权及荣华富贵，故可能私下里心情郁闷，难于自己．第三，高足酉及高慈父子等．他们经过多方考虑，最后自愿投诚归款唐朝，在唐也颇受重用．因其在高句丽时的情况和一、二类型诸人不同，这样就减轻了因地域、、执政者等差异所形成的包袱，故可能很少回忆此前的生活，或者根本回避、不想触及他们在高句丽的情形，全身心投入新生活．在当时唐朝开放的大气候下，他们和其它在唐少数民族将领一样，很快的适应了唐朝的朝野，并通过自己的努力，为唐朝建立了不朽的功勋，得到唐最高统治者的认可和嘉奬．当然，因此一时期唐、武周政权轮替以及其它原因，一些在唐韩半岛遗民人士死于非命，进而使得遗民增加了特有的悲剧色彩。