谈年谱的参考咨询作用(1)(2)

    年谱素以知人论世的工具而存名于古今，但年谱还有一个重要的作用，却被人遗忘了。这就是书目的作用。书目的种类极多，但以一人之著述合聚一起，并附之以写作背景、成书年代、版刻情况，在古书中却很少见。而年谱详列谱主一生著作，细分条理，简介内容，不正是起到了辨章学术、考镜渊流的作用吗？
    年谱的书目作用表现在三个方面：一是保存了谱主大量甚至全部的著述，可以补充其它书目和传记的不足；二是反映了谱主学术思想的形成与变迁，有利于对著作的考证与研究；三是记载了与谱主有关的书目，其中有些著作本身可能已经遗失，而赖年谱给保存下来。下面以《尊者年谱》为例说明[12]：
    谱主知礼(960-1028)，字约言，号法智，世称四明尊者，年谱编者为宗晓(1151-1214)。谱主长期研习天台教观，开创山家派，为宋初天台宗著名高僧。谱主有多种著作问世，但流行于世、影响较大的《新续高僧传》中仅说其“成妙宗钞教万言”，《补续高僧传》虽也列举其著作目录，但只列出主要的著作如《十义书》等。实际上谱主有著作多篇，这些书目在其他文献中很少见到，但在年谱中都得到了详实的反映。[13]《尊者年谱》中录入重要书目有：《十不二门指要钞》、《十义书》、《观心二百问书》、《观经融心解》、《教门杂问》七章、《消伏三用笔》、《出绛帏三十问》、《修忏要旨》、《别行玄疏记》、《观经妙宗钞》、《光明拾遗记》、《梦鱼跋》、《问帏试问》、《伟法十问》、《光明文句记》等。
    年谱不仅在正文里涉及到谱主的著述情况，有些高质量的年谱还在年谱后列上专题书目，这些书目极有学术价值。例如，《姚惜抱先生年谱》，谱后附录了方宗诚的《文目编年》，编者生怕读者“不悉其文行本末，因遍览诸家文集及先生家藏手稿，取其有证而足信者为年谱书。”[14]姚鼐为桐城古文大家，上继方苞，自成一家，这份书目对研究姚氏和桐城文章均有益处。 （转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网）
    我们研读年谱，不但要注意其人学术行事，更要关注其著作存留情况。假如我们要检索一些图书，在书目中遍觅不着，何不到年谱里去查一查，说不定有意想不到的收获。尤其是民国以来学者著作，一些书目中往往缺编，而年谱罗列甚详，正好补充书目的不足。
    此外，年谱还起到了保存部分文献的作用，有些很重要的文献，依靠年谱的而赖以保存。特别是年谱的附录，其中有许多重要的资料，在他处很难找到，而在年谱里却清清楚楚记载着，但这一点却往往被人们所忽视。如宋人梅询，是宋初大诗人梅尧臣的叔父，曾任知州、著作佐郎等职，也有诗名，诗风清新淡雅，与当时与以浓艳著称的杨刘西昆体诗迥然不同，著有《许昌集》，可惜已佚。年谱作者为谱主的同乡，遍检其家藏，搜寻得诗26篇，在年谱附录中以《诗略》之名刊出，为作者保留了一份文献。[15]
  
【参考文献】
    1　钱穆著.中国史学名著.台北：三民书局，1980
    2　章实斋.韩柳二先生年谱书后.见：胡适.章实斋年谱齐白石年谱.安徽教育出版社，1999
    3　黄秀文.中国年谱词典（序）.上海：上海百家出版社，1997
    4,5　钱仲联.冒鹤亭先生年谱序.见：冒怀苏编著.冒鹤亭年谱.上海：上海学林出版社，1998
    6,8,9,10　夏东元.盛宣怀年谱长编（前言）上海：上海交大出版社，2004
    7　许嘉猷（清）.许顺庵老人自述年谱.见：《北京图书馆藏珍本年谱珍本丛刊》121册.北京：北京图书馆出版社，1999
    11　来新夏，徐建华.中国的年谱与家谱.北京：商务印书馆，1999
    12　宗晓.尊者年谱.见：吴洪泽主编《宋人年谱丛刊（一）》.成都：四川大学出版社，2002 （科教作文网http://zw.NSEaC.com编辑发布）
    13　释慧皎，高僧传.北京：中华书局，1991
    14　郑福照.姚惜抱先生年谱.见：《北京图书馆藏珍本年谱珍本丛刊》107册.北京：北京图书馆出版社，1999
    15　陈天麟（宋）.许昌梅公年谱.见：吴洪泽主编《宋人年谱丛刊（一）》.成都：四川大学出版社，2002

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