谈谈汉代《谷梁》学一度兴盛的原因(1)(2)
2015-04-01 01:18
导读：宣帝非常重视宗法情谊和血缘之亲，意识到它对巩固刘汉大统的重要作用。即们不久，他下诏说；“盖闻尧亲九族，以和万国。朕蒙遗德，奉承圣业，惟念
宣帝非常重视宗法情谊和血缘之亲，意识到它对巩固刘汉大统的重要作用。即们不久，他下诏说； “盖闻尧亲九族，以和万国。朕蒙遗德，奉承圣业，惟念宗室属未尽而以罪绝，若有贤材，改行劝善，其复属，使得自新。”15武帝时行首匿相坐之法，虽父子、兄弟不得例外，致使“骨肉之思废而刑罪多”16。宣帝即位后下令予以废除，他说；“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉!。自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”17宣帝还多次垂青于那些讲究宗法．兄弟间礼让为怀的臣下。丞相韦贤选定长子韦弘继承自己的爵位，但韦弘却因罪入狱。韦贤去世，族人，门生假托其命，立其次子韦玄成为继承人。韦玄成“坏容貌，蒙耻辱”，假装病狂，“欲让爵辟兄”，拒不应召。有些官吏要求惩处韦玄成，玄成“不得以受爵”。宣帝“高其节，以玄成为河南太守”，又根拔其兄韦弘为东海太守18。宣帝此种举动，颇合《谷梁》之旨而与《公羊》相左。《谷梁》学的兴盛已经水到渠成。
三
对汉宣帝这样以较疏远宗法关系入继大统的皇帝来说，要长期稳住自己的宝座。在注重宗法情谊的同时，又要强调尊王思想。《谷梁传》中尊王思想的存在，也是《谷梁》学兴盛一时的一个原因。近人周予同曾在《博士制度和秦汉政治》中谈及这一问题，但语焉不详，这里有必要做进一步阐述。
春秋以降，周王室日渐衰微，尽管还保留着宗主的名义，地位却已与诸侯无异。生活于群雄并争的时代的《谷梁传》的传授者们，不原面对这一无情的事实，回至“礼乐征伐自天子出”，的时代。《春秋·隐公三年》：“三月庚戌，天王崩。”《谷梁传说》：“高曰崩，厚曰崩。天子之崩，以崩也。其崩之何也？以其在民上，故崩之。其不名何也？大上，故不名也。”《春秋·僖公八年》：“春王正月，公会王人、齐侯、宋公……盟子洮。”《谷梁传》说：“王人之先诸侯，何也？贵王命也。朝服虽敝，必加于上，弁冕虽旧，必加于首週室虽衰，必先诸侯 。”
（转载自中国科教评价网www.nseac.com ） 汉昭帝死后，因无子嗣，权臣霍光迎立昌邑王刘贺为帝。刘贺姿行淫乱，旋即被废。接着，霍光又拥立宣帝。可见，宣帝入主汉室，本无任何政治基础，完全是霍光一手包办。因此，宣帝即位后一直对霍光“虚已敛容，礼下之已甚”，甚至“内严惮之，若有芒刺在背”，唯恐自己重蹈刘贺覆辙。19同时，宣帝对刘贺也很不放心，刘贺被废后，封国改置山阳都。宣帝曾诏令山阳太守张敞“谨备盗贼，察往来过客“。张敞深知其中用意，“于是条奏贺居处，著其废亡之效”。得知刘贺无心再起而“不足忌”之后，宣帝才算一块石头落了地。20
宣帝的担心不无道理。从血缘关系的远近上说，当时比宣帝更有可能即帝位的确有人在。武帝诸子中，除了刘贺，活着的还有广陵王刘胥．刘胥本人也跃跃欲试，幻想着登上大宝。起初他见昭帝无子，便“有觊欲心”。后见宣帝即位，他更是愤愤不平，说。“太子孙何以反得立?”21别的诸侯王如楚王刘延寿等，也认为刘胥可能即位而趋附之。“宣帝即位，延寿以为广陵王胥，武帝子，天下有变必得立，阴欲附倚辅助之，故为其后弟赵何齐取广陵王女为妻”，并写信给刘胥说：“愿长耳目，毋后人有天下。”21虽然刘胥、刘延寿鲜于计谋，又不得朝中权臣匡助，最后被迫自杀，但这一事例表明，宗室贵族中的一些人对宣帝并不服气，宣帝的宝座当初也并非坚如磐石。
正是鉴于上述情况，宣帝在不满武帝肆意杀戮宗室成员的同时，又对武帝辟土广地，一统海内的文治武功钦慕不已，希冀保持那种“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的盛势。他曾诏有司议武帝庙乐；说；“朕以眇身奉承祖宗，夙夜惟念孝武皇帝躬履仁义，选明将，讨不服，匈奴远遁，平氐、羌、昆明、南越，百蛮乡风，款塞来享，……功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，其奏议。”不久他即决定“尊孝武庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世献”，置武帝于诸帝之上，给以最高荣誉23。宣帝要“修武帝故事”，实现皇权的绝对统治，必然喜欢《谷梁传》的尊王之说。 ．
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我们还应该看到，《谷梁》学的兴盛，除了它有利于当时的封建统治，适应了社会政治的需要以外，也有着很强的个人因素。晋代范宁在谈到“石渠分争之说”时指出。“废兴由于好恶，盛衰继之辩讷。”24此论可备一说。汉宣帝喜《谷梁》，确是秉承了其祖父戾太子的遗爱。据《汉书·儒林传》等，“宣帝即位，闻卫太子好《谷梁春秋》以问丞相韦贤、长信少府夏侯胜及侍中乐陵侯史高，皆鲁人也，言谷梁子本鲁学，公羊氏乃齐学也，宜兴《谷梁》”。于是宣帝“善《谷梁》说”，将《谷梁》学者蔡千秋提拔为谏大夫给事中， “复求能为《谷梁》者”，还派刘向等十多人从江博士和周庆、丁姓习《谷梁》，“自元康中始讲，至甘露元年，积十余岁，皆明习”。随后在甘露三年，宣帝“诏诸儒讲《五经》同异”于石渠阁，让太子太傅萧望之“平奏其议”，从中襄助，并亲自“称制临决”，终使《谷梁》一派获胜，周庆、丁姓皆为博士，取得了与
《公羊》博士平等甚至更高的地位，“由是《谷梁》之学大盛”。
为什么宣帝去请教韦贤等鲁人并听从他们囿于乡土之见的建议呢?一是因为以《谷梁》为代表的鲁学守先王典章之遗，多圣人流风余韵，一是因为宣帝与鲁人的关系特别密切。宣帝祖母史良娣，家本鲁国。当初，年幼的宣帝幸免于巫蛊之祸，丙吉见他无所归依，就把他送到史良娣的哥哥史恭那里，由良娣的母亲贞君抚养。丙吉也是鲁国人，是宣帝的救命恩人，是向霍光建议让宣帝即位的人。韦贤，夏侯胜都曾在宣帝即位时“与谋议”，出了大力。史高则是史恭的长子，因旧恩封侯得官@。可见，宣帝喜《谷
梁》，确与其好恶有关。
再说“盛衰继之辩讷”。 (辩，善辫，有口才，讷，言语迟钝，也作“呐”。)汉初，瑕丘江公师事鲁申公，习《谷梁传》。 “武帝时，江公与董仲舒并。仲舒通《五经》，能持论，善属文。江公呐于口，上使与仲舒议，不如仲舒”， “由是《公羊》大兴”。后来鲁人荣广受《谷梁》于江公，“高材捷敏，与《公羊》大师眭孟等论，数困之，故好学者颇复受《谷梁》”。蔡千秋、周庆、丁姓都是荣广的弟子。宣帝善《谷
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梁》说，又选刘向等人向江公之子江博士及周庆、丁姓学习《谷梁传》。刘向等都是聪明好学，娴于辞辩的年轻人。如刘向，20出头即“以通达能属文辞，与王褒、张子侨等并进对，献赋、颂凡数十篇”，宣帝甚“奇其材”。相比之下，当时持《公羊》义的博士严彭祖等人则略逊一筹，未见有什么口才。26刘向等人出色的论辩才能，当是《谷梁》学在石渠会议上取胜的一个因素。
1 《汉书·法志》。
2 《汉书·乐志>)。
3 《史记》，《平津侯主父列传》、《儒林列传》，《汉书》，《张汤传》，《艺文志》。
4 范文澜，中国经学史的演变》，《范文谰历史论文选集》，中国社会科学出版社1979年版，笫280页。
5 《资治通鉴》汉武帝征和四年。
6 《汉书·吉传》。
7 《谷梁补注·论传》。
8 《谷粱传》桓公十四年、昭公二十九年。
9 《谷梁传》庄公八年、昭公二十七年。
10 《汉书·帝纪》及其颠师古注，《汉书·吉传》。
11 《汉书》，《循吏传》、《宜帝纪》。
12 《汉书》，《魏相丙吉传费》，《宜帝纪》。
13 《汉书》，《武帝纪》，《武五子传》，《宜帝纪》。
14 《史记》，《淮南衡山列传》，《僧林列传》，《酷吏列传》。
15、16、17 《汉书·宣帝纪》。
18 《盐铁论·周秦》。
19 《汉书·韦贤传》。
20 《汉书·霍光传》。
21、22 《汉书·武五子传》。
23 《汉书·楚元王传》。
24 范宁，《春秋谷梁传序》。
25 《汉书》，《外戚传》、《丙吉传》、《韦贤传》、《夏侯胜传》。
26 《汉书》，《儒林传》、《楚元王传》。
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