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《庄子·逍遥游》中的和谐思想(1)(2)

2015-06-22 01:00
导读:四、坐忘 庄子对自由的追求没有停止于“物适其性”上,因为“物适其性”也不能与精神的自由等同起来。 因为社会上存在着不法分子,他们喜欢残害他
  四、坐忘
  
  庄子对自由的追求没有停止于“物适其性”上,因为“物适其性”也不能与精神的自由等同起来。
  因为社会上存在着不法分子,他们喜欢残害他人,本性十分的残忍,假如适合本性就是自由的话,那么他们也就是在追求自由了?显然这与庄子的思想大相径庭。“性”与欲望相联系,欲望有知识出现在现实的层面上,人们总是在主观上追求欲望,在没有达到或者是达不到的情况下,人就处于有欲望的状态,“适性”的过程就是追求欲望的过程,那根本就不能称之为自由。
  那么,精神如何才能自由呢?只有像庄子说的“无己”、“无功”、“无名”,就是说要放弃自我的东西,放弃自己的“性”。
  那么什么才是坐忘得最高境界呢?庄子在“逍遥游”中描述了四种人生状态:第一种是世俗中的荣誉发达志士,他们能够胜任自己的本职工作,道德行为符合国君的要求,他们对自己也很有信心。第二种是像宋荣子那样在世俗中又超脱世俗的人,他们随自己的意愿生活,不会因为别人的表扬与批评改变什么。第三种是像列子一样的人,能够御风而行,但是他们还是有所依赖的,还不是最高的精神自由的境界。第四种则是一切无所依赖的人,他们被称为“达人”、“至人”、“神人”和“圣人”。
  我们相信第四种境界是庄子描述的最高的境界,但是存在这样的绝对自由么?庄子也没有结论,开篇的“用大”,大鹏展翅“抟扶摇直上九万里”、“为大樽而浮乎于江湖”等于后面的“至人无己”、“神人无功”、“圣人无名”的观念相矛盾了。这是因为庄子也有困惑,他仍然还在思考,没有停止。
  
  五、结语
  
  虽然第四种是庄子描述的最高的逍遥境界,但是笔者相信庄子描述的这四种境界都是合乎自然的人生境界。“阔大恢宏的自由”是豁达豪迈的逍遥;“大小之辩”、“物适其性”是随遇而安御风而行的逍遥;“坐忘”是至高无尚的逍遥。总而言之所谓的逍遥就是与人和谐、与天和谐、与地和谐、与文化历史和谐,万物和谐,顺其自然,知足常乐,飘逸洒脱。

(科教论文网 lw.nseaC.Com编辑发布)


  而当今社会有些人,有了高级洋房追逐高级消费。如果不违背伦理道德,靠自己的才能而挣得,应赞叹为“大鹏展翅”。但令人痛恨的是:有的人为追逐“自由”而不择手段,他们有的贪污行贿,有的滥杀滥吃生灵,有的乱砍乱伐乱采,为追求私利而污染破坏生态环境。他们自己认为会自由和逍遥,其结果却毁坏了社会的自然和谐安定,谈何自由、谈何逍遥。自然与庄子的思想背道而驰。
  在当今,地球潜在危机,人民的欢乐与安宁潜在危机的时候,《庄子·逍遥游》耐人寻味,令人反思!
  
  参考文献
  [1]《庄子今注今译》,陈鼓应,中华书局,2001年8月1版;
  [2]《〈庄子〉入门》,张涅 韩岚,上海古籍出版社,2006年8月版;
  [3]《〈庄子〉心得》,傅佩荣,国际文化出版社,2007年2月版;
  [4]《〈庄子〉译注》孟庆祥等译注,黑龙江人民出版社,2003年1月1日版

共2页: 2

论文出处(作者):安凌中
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