从文化的角度观照六朝江东世族——王永平著《(2)
2015-09-10 01:15
导读：如上所述，魏晋南北朝之世族与文化一直以来是倍受关注的学术热点；然而王著仍作出了超迈既往的学术贡献，这主要表现在以下几个方面： 首先，就研
如上所述，魏晋南北朝之世族与文化一直以来是倍受关注的学术热点；然而王著仍作出了超迈既往的学术贡献，这主要表现在以下几个方面：
首先，就研究旨趣言，相关的既往研究重视东晋南朝侨姓世族，王著则致力于探讨江东土著世族；既往的研究尤其是建国后大陆学者的研究多从政治、经济角度入手，王著则在把握世族政治特权、经济地位的基础之上，求真复原地描述世族的文化面貌，既深且博地剖析各别世族之文化特征所在——家风与家学；又既往的研究，无论是总体论述还是个案考察，“地域”都非其中的关键因素，王著则十分关注不同地域及其各自的文化传统。正是特定的江东地域、独具特色的土著世族以及文化角度的观照，使得王著于传统课题上作出了不凡的新意，这也是非长期涵泳于此者难以做到的。
其次，就研究结论言，既往有关六朝江东世族文化面貌与文化特征的认识，存在诸多的模糊、笼统之处。王著明确指出：家风家学不仅是世族文化的主要表征，而且发挥着维系家族传衍的功用。具体到六朝江东世族，其家风的基调是崇尚儒家，以此治家，以此治国；其家学的主要特点是以儒家礼学为核心，致力文学与艺术，兼容玄学与佛学。又其间既有着对传统的固守，也有因时随世的变异调适，但比之侨人，江东世族就其整体而言，文化心态显得较为保守。按这样的结论，是深入分析吴郡陆氏、顾氏、张氏，吴兴沈氏，会稽虞氏、贺氏、孔氏等六朝江东世族得出的，论从史出，证据充分，说服力强；这样的结论，无疑有助于澄清有关的纷岐看法，并丰富学人对中古世族文化乃至中古时代文化状况的总体认识。
第三，就研究方法与视野言，王著将个案、群体、比较、推扩四个层次的研究有机地结合了起来。通过个案研究，以展示各家族在六朝时期演进的轨迹及其文化面貌，解决诸多具体的学术问题，其中有的家族（如会稽贺氏、孔氏）以往少有论者，有的家族以往虽有论及，王著所论更为明晰、细致。又通过群体研究，王著指出：江东本土世族群体不仅是一个地理上的群体概念，而且具有文化习俗的内在一致性；从其内部情况看，江东大族多发迹于汉代，兴盛于六朝，绵延至隋唐，具有相当的完整性；江东大族中既有早在汉代便“士族化”的文化世族，也有魏晋以降由武入文的“新出门户”，江东诸家族的文化既有共通之处，也各有其特点，表现出了相当的丰富性和多元性。再者通过比较研究，王著分别出江东各家族文化的“共相”与“殊相”，找出各别家族之家风家学的特质，并进而注意到江东家族与侨姓世族的比较，由此观察南、北世族间的文化差异及其交流状况。更加难能可贵的是，王著还推而扩之，将家风家学与各族之社会政治活动结合起来考察，认为正是由于家族文化的差别，导致了在同样的门阀制度的保护下，各别世族的盛衰遭遇与命运有着明显的差异，并对诸多的相关问题作出了圆融通达的解释。
（科教范文网http://fw.nseac.com） 要之，王著内容丰富，其研究旨趣、结论、方法与视野，都颇多值得称道之处，它将陈寅恪、钱穆、王伊同等先生有关中古世族家风家学的宏论，落实到了具体的时空范围内与家族对象上，并进而得到了有力的证实。笔者觉得，王著之承继前贤、示范后学的作用正在于此。
当然，由笔者历史地理的专业感情出发，王著也有可以进一步完善的地方。王著以具体而见一般选择的七个个案是吴郡三族、吴兴一族、会稽三族，尽管这是传统所谓江东的核心地域与代表世族，但未必能够全面反映江东之地域文化和家族面貌，诸如丹阳陶氏、义兴周氏、吴兴姚氏，乃至记载相对简略、人物较为稀少的丹阳甘氏、吴兴丘氏、会稽谢氏与魏氏等等，其盛衰荣枯，其家风家学，仍有可考可论、可圈可点之处，王著略而不及，未免可惜！笔者期待着王永平教授今后贡献出更多的相关研究成果，毕竟江东世族的全面、系统、多角度、各地域的综合研究，本是六朝史以及江南地方史研究的重点与特色所在。
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