民俗文化资源的现代化效应——天津妈祖崇拜跨(2)
2015-10-07 01:01
导读：同时，还应当看到，妈祖崇拜是我国古代航海、造船、气象等科技落后条件下产生的精神力量，也是宋元明以来航海经济繁荣发达的文化象征。至今约一千
同时，还应当看到，妈祖崇拜是我国古代航海、造船、气象等科技落后条件下产生的精神力量，也是宋元明以来航海经济繁荣发达的文化象征。至今约一千年间的中国海上贸易的辉煌历史提醒我们，妈祖崇拜与中国人不畏艰险征服海洋的成功是密不可分的。航海民众出洋远航，面对海上不测风云，坚信天后护佑他们战胜风浪，渡过危难。在这种坚信神力的民俗心理中，有一种把超人的力量转化为人间力量的鼓舞作用。每当人们战胜艰险安全返航时，他们也还会用同样心理把功德归于天后的神力。在以长期固守土地的大陆文化为主流文化的我国封建制下，以妈祖崇拜为象征、为精神力量的海洋文化，显然具有文化的先进因素和开放因素。这也正是妈祖崇拜的文化现代性认定的另一依据。
有了上述文化现代性的依据，就不应该简单化地把有关妈祖崇拜的多种文化系列活动都斥为“封建迷信”，一言以“毙”之；相反，应当弘扬妈祖崇拜推动文化史前进的人文精神，积极寻求它适应现代化发展的合理内核，并使其在现代人的文化多样化需求中大方放光彩。
三、天津妈祖崇拜多种文化资源的现代化效应：充分认识妈祖崇拜的文化价值之后，如何合理应用其文化资源并产生现代化效应，就成为重要的问题。
首先，天津妈祖崇拜与台湾妈祖信仰遥相呼应，体现了两岸民众尊典法祖不忘文化同根的传统理念。同时，也加深了两岸人民的骨肉亲情，促进了两岸人民的密切往来，使两岸共同崇拜的妈祖成为促进两岸三通和祖国统一的和平女神。为此，天津天后宫的庙祀仪礼活动，就必须依照传统仪规的标准程序进行，以便满足全国各地民众、特别是台湾同胞中的游客和香客，前来天津共享北方妈祖崇拜的精神文化成果。天津天后宫的传统庙祀仪礼，无论其内容和形式都代表了元明清三代皇朝与民间最高祭典的规格；因此，必须以高质量高水准的演礼行事才能达到今天两岸共祭妈祖的文化认同，才可能产生传统文化的现代化效应。
（科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布） 其次，随着庙祀仪礼而展开的民众游艺竞技活动，则应当既保留有特点的传统精彩节目，又要添加适应现代生活健康情趣的创新项目，把古与今、传统与现代和谐地衔接起来。使妈祖崇拜的古代原创节会逐渐发展成为现代和未来都需要的持久性节会。我国当代许多杜撰出来的节会之所以是短命的，其主要原因大多是缺少传统节会文化所拥有的丰富内涵；而许多传统节会之所以难与现代生活协调发展，其主要症结往往在于缺乏文化创新的现代化效应。只有把创新的形式纳入传统，再把传统的内涵引入现代，才会有效地促进一个时代的文化发展繁荣。天津妈祖祭会也决不例外。
最后，应当看到，天津妈祖崇拜的文化资源所产生的现代化效应无论如何不应该是孤立存在的。只有当以妈祖崇拜为核心的民俗形成天津民俗文化圈时，其文化资源才会显现出综合的强力效应。比如，由天后宫的民俗文化向周边辐射，与儒、释、道等多种传统文化资源相组合，构成一条多彩多姿的民俗文化链，才有可能把天津的现代文明建筑在坚实的民俗文化根基上。在这条民俗链上，至少应当有明清以来文庙祭祀活动的儒家文化遗存，有大悲院佛事祭典的佛教文化遗风，有玉皇阁、吕祖庙等道教全真派的文化传承。还应当继续延伸，使这个文化圈包括以清真大寺为中心的伊斯兰文化风貌，以及以望海楼教堂、老西开教堂为标志的天主教文化特色等等，才可能较全面地勾画出天津历史民俗文化的清晰面目。再加上许多标志天津历史文化的遗迹，如炮台、海港、商号、会馆、老厂、旧址、特色博物馆等，也都展示了天津独有的民俗文化性格。所有这些都是今日天津建设现代文明不可随意丢弃的民俗文化要素。尤其是其中占据核心位置的妈祖庙祀，更是不可取代的重要民俗文化资源。
本文来自中国科教评价网
实践证明，优秀民俗文化是现代化建设和现代文明生活需求难得的文化瑰宝，谁尊重它、发扬它就会取得文化发展繁荣的积极回报；相反，谁轻慢它、毁弃它谁就会遭到文化法则的无情惩罚。如何对待天津妈祖崇拜的文化遗产也不例外。
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