元明民间叙事文本中关羽的另类形象(1)(2)
2016-01-10 01:00
导读：故事中，关羽嫉妒张飞，缺乏胸襟和英雄气魄。一开始关羽并不打算去救刘备，后来姜 维以吕凯激他，他才决定前往，并且把不负桃园结义之心放在第二
故事中，关羽嫉妒张飞，缺乏胸襟和英雄气魄。一开始关羽并不打算去救刘备，后来姜 维以吕凯激他，他才决定前往，并且把不负桃园结义之心放在第二位。这是对桃园结义的反 讽，也是对关羽义士形象的嘲讽。
关羽被害前，还有一个周仓割肉救羽的故事：
关公道：“周仓，三军都饿倒，我又肚中饥了。”周仓道：“我去寻个山兽充饥。”走了一 遭，并无一物，自道：“主公饥。”去左腿上割肉一块，火上炙热，走至寨中，与关公充饥 。停了一个时辰道：“周仓，我又饥。”周仓又去寻，并无一勿（物），又去右腿上割下肉 一块。周仓无食，虚运（晕）倒了。关公等了多时，只见小军报道：“周仓死了。”关公道 ：“他如何死？”小军道：“他为主公无食，腿上割肉，虚运（晕）死了。”关公叫苦：“ 怎地是好？”
这则故事中关羽不管别人死活饥饱，只顾自己的饥饱，与史传《三国志》中“羽善待卒伍而 骄于士大 夫”的性格有很大出入。可以说，故事凸显了周仓的无比忠诚，也体现了关羽的极端自私。
2 《三国志玉玺传》弹词中儿女情长的关羽
《三国志玉玺传》中几个特有的故事为：劝兄娶妻、关羽思亲和续娶胡氏。卷4中刘备已有 甘氏，又欲娶糜氏，但心里有所顾虑。在 这个问题上，张飞以“嫂嫂糟糠情义重，不该便做负心人”来反对，关羽则以“男儿何处无 妻子，兄守纲常礼忒真”、“舜君尚有娥英后，先贤那（哪）个一妻身”为由支持刘备。从 这两句话中可以看出，关羽认为儒家纲常是不必谨遵恪守的，是不必忠实履践的。这与文人 叙事文本中关羽道德完人的形象大为不同。“关羽思亲”见于┚7。关羽为保二嫂，忍 辱投曹操，在曹营倍觉孤单伤 感：“抛妻弃子图名利，离乡背井夺功名，谁知命运多颠沛，天困男儿志未伸。兄弟三人多 分散，功名不就枉牢心。妻儿花氏蒲东住，数年抛别不相亲。闻生一子名关索，至今未识可 成人？只为奋志图名利，抛别家乡苦在心。”关羽思亲体现了关羽感情细腻、儿女情长的一 面，这种人性化的叙事，与文人叙事的神性化颇为不同。
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3 《三国志平话》中落草为贼的关羽
平话卷上写张飞鞭督邮后，刘、关、张前往太行山落草为寇。后来张飞夺了吕布的钱物，吕 布 领军至小沛，索要张飞。关羽言曰：“张飞，安喜时鞭督邮，军去大半，为贼三载。前者失 了徐州，皆尔之过。今又夺吕布钱物，又是尔之过！”从关羽口中可知，刘、关、张落草为 寇的时间整整三载。而《三国志通俗演义》中张飞鞭督邮后，刘、关、张弃官归乡，急回涿 郡。可见，民间立场意义上的英雄多草莽出身，具有反叛性，贴近民众，更平民化；而文 人立场上的英雄则不允许有落草行径，更为儒雅化和正统化。
4 《关云长千里独行》杂剧中无礼的关羽
斩颜良、诛文丑之后，关羽在曹操安排的犒劳筵席上，无意得知了刘备、张飞的消息。这是 元杂剧《千里独行》中的情节。非常奇特的是，杂剧第2折中关羽知道刘备消息后，却前往 二嫂处佯醉，不说实情。不料，嫂嫂说他忘旧，关羽于是“将这条凳椅卓（桌）都打碎了， 幔帐纱橱都扯掉了”，以致二嫂陪笑下跪。 杂剧中关羽对嫂嫂无礼之极，竟然逼得二嫂向他下跪，令人不可思议。《三国志通俗演义》 中关羽对二嫂又是怎样的态度呢？卷5中关羽下邳兵败，张辽劝降，关羽到府中请示二嫂， “公乃痛哭，拜于地上”。到许昌后，“公三日一次，于内门外躬身施缎（礼），动问‘二 嫂嫂安乐否’。二夫人回问皇叔之事毕，‘叔叔自便’，关公方敢退回”。毛宗岗于此评曰 ：“今天下有如此悌弟否？”李渔评曰：“自古及今，有如此之盟弟乎？”［1］309 某日 ，二夫人请关羽速入，“云长急整衣跪于门外，拜请二嫂嫂”。卷6写千里独行途中，某日 天晚，关羽一行到达胡华庄上：
甘、糜二夫人下车上草堂，关公叉手立于二夫人之侧。老人请公坐，公曰：“嫂嫂在上，安 敢就坐。”老人曰：“公异姓，何如此之敬也？”公曰：“某曾共刘玄德、张益德结义兄弟 ，誓同生死。二嫂相从于兵甲之中，未尝敢缺礼。”
