符号的象征世界(1)
2016-03-18 01:04
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［摘 要］ 《白鹿原》是从正面描写儒家文化的力作，小说通过各方面展
［摘 要］ 《白鹿原》是从正面描写儒家文化的力作，小说通过各方面展现儒家文化。朱先生、白嘉轩、黑娃这三个典型形象象征性地表现了儒家文化的三个层面在20世纪的命运，本文就此进行了一定的探索和思考。 ［关键词］ 方位季节模式；儒家文化；命运
朱先生、白嘉轩、黑娃分别代表了儒家文化的三个层面，他们名字里的颜色对应于原生态的方位季节颜色模式，暗含了儒家文化在20世纪的命运轨迹：朱先生代表了道德文化层、白嘉轩代表了伦理实践层、黑娃代表了民间大众层。朱先生远离人间生活，在必要的时候“治国平天下”；白嘉轩是一个不俗的农人，他最大的追求是“修身齐家”；黑娃则是由本能的反叛到皈依，他纯粹是为了修身养性。就像他的姓氏“朱”代表了生命昌盛一样，朱先生经历过儒家文化最为辉煌灿烂的时代。他的死也就表明了儒家文化道德文化层面的命运。白嘉轩的“白”在中国传统方位季节颜色模式中，代表的是秋季和西方，有一种生命凋零的悲哀。白嘉轩的出场和最终落幕都是悲凉的，暗示了儒家文化的伦理实践层在20世纪的命运。黑娃的“黑”在方位季节模式中是北方和冬季的颜色，它与死亡紧密联系，同时又象征了死后化生［1］。黑娃被陷害而死，但还有儿子和兆鹏作为他洗冤雪耻的期待。思想、文化和艺术在民间最有生命力。儒家文化的民间大众层面能否获得新生？这是作者和读者思考的问题，也是未来的历史会回答的。
一、朱先生——红色——南方与夏天——生命昌盛
朱先生活出了不汲汲于名利的儒家文化信仰者风光的极致。他不是任何政权的要员，然而任何政权都希望得到他的帮助。他可以轻易在原上禁烟并让人们自觉自愿地去做，他可以不费一兵一卒只身劝退清廷巡抚方升30万大军，他能预知刘军长的失败，也能判定天下是朱毛的。乡民求失物卜栽种都找他，他修订的《乡约》成为人们为人行事的圭臬。
（科教范文网 fw.nseac.com编辑发布） 作为中国传统的“士”，朱先生不属于某个阶级，处于独立地位。“士”的“公天下”精神使朱先生永远不属于“政统”而居于 “道统”。他站在儒家角度，理性地看待清廷。年轻时中举而不官，就是认为清廷已“浑身麻痹”。辛亥年间，他断言“清廷犹如朽木难得生发，又如同井绳难以扶立”。他的忧患意识不在于维持一个政权而在于对社会给予终极关怀。他以“顺时利世”精神对待历史发展进程。
他的确站得很高，可以说，他是白嘉轩的精神之父，是白鹿原人顶礼膜拜的对象，是他们生活中的“神”。白嘉轩不知道没有了皇帝之后的日子怎么过，请教的是朱先生，他给了白嘉轩包括“德业相劝”、“过失相规”等在内的《乡约》。大至战事胜败，小至失物栽种，他都能准确地预知结果。当然，他不是神，也没有特异功能，然而他能运用自己各方面的知识，综观全局，得出结论。朱先生状类“半人半仙”，他是儒家精英文化的代表。
然而，朱先生难免一死。朱先生死于自己对死亡的预感，而他对死亡的预感，显然来自于现实的荒谬和对社会的失望，社会的动荡无论怎样，对文化来说，都是一场灾难。“有道则见，无道则隐，道之不行则以身殉道”，是知识分子以道自任的极致表现。《论语
