“公安三袁”与李贽文学思想的渊源(1)(2)
2016-05-01 01:05
导读：除袁宏道外，公安派袁氏三兄弟都是李贽的弟子，都受李贽深刻的影响。据史料载，万历二十年和二十一年，袁宏道兄弟三人先后两次到麻城向李贽求教，
除袁宏道外，公安派袁氏三兄弟都是李贽的弟子，都受李贽深刻的影响。据史料载，万历二十年和二十一年，袁宏道兄弟三人先后两次到麻城向李贽求教，第二次时间最长，共达三月有余，袁宗道说：“不读他人文学觉懑懑，读翁[李贽]片言只语，辄精神百倍。岂因宿世耳根惯热乎。”袁中道在一首诗中也说：“我有兄弟皆慕道，君多任侠独伶予。”钱谦益在谈到袁氏兄弟与李贽关系时说：“袁氏中郎，小修皆卓如之徒，其指实卓吾发之。稚圭与小修具龙湖高足弟子，而仲璞少受学于稚圭，其师友渊源如此。故其诗文之大指可得而考也。
“公安三衰”的思想与李贽是一脉相传的，他们都是泰州学派的重要传人。“公安三袁”基本继承了李贽反封建的叛道思想和斗争精神。李贽反封建传统、反对道学的思想是十分突出的。正如他自称：“余自幼不信学，不信道，不信仙、释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生尤恶。”李贽的一生是反抗的一生，是与封建道学作不屈斗争的一生。在明末社会矛盾激烈的时代，李贽继承了自王艮以来的泰州学派反道学的传统，对维护封建统治的道学进行了毫不妥协的揭露和批判，开启了近代中国启蒙运动的先河，并把泰州学派的思想发展到了一个新的阶段。公安三袁继承了李贽反封建的叛逆思想和斗争精神。如袁宏道在《与张给谏》的信中说，“弟自不敢齿于世，而世肯与之齿乎?”他还说：“大丈夫当独来独往，自舒其翼耳。岂可逐世啼笑，听人穿鼻终耳。”咻现了他反封建的战斗精神和追求个性解放的愿望。这些思想精神和愿望都与李贽如出一辙的。
二
由于“公安三袁”直接受李贽思想的影响，因而他们与李贽在文学思想方面有着极大的相近性。
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首先表现为他们有一致的文学发展观。在李贽的时代，八股文风盛行，代圣人立言。不能有自己的主张。当时文坛上王世贞、李攀龙等“前七子”极力提倡复古，造成文坛笼罩着一片“拟古”、“复古”之恶劣风气。李贽对这一复古浪潮进行了批判。李贽认为，文章的好坏，“可得而时势先后论也”，“诗何必古选?文何必先秦?”在他看来，文学作品并非愈古愈好，文学在变化和发展中不断地出现好作品。李贽的这一文学发展观与他辩证发展的是非观是分不开的。他说：“夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭。不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。”历史是前进的，现实生活时时刻刻都在起变化，所以文学作品也不应“执一”，更不应抱古。
“公安三袁”在李贽的影响下，也提出了和复古派针锋相对的文学主张。有力地驳斥了复古派的种种谬论。在文学发展观上，他们认为文学是随着时代发展的，各个时代的文学都有其自己的特色，不应该厚古薄今。袁宏道在《叙小修诗》一文中说：“秦汉而学六经，岂复有秦汉之文?盛唐而学汉魏，岂复有 共3页: 1 [2] [3] 下一页 论文出处(作者):张树俊
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