读上博楚简（二）札记 （壹）(1)(3)
2016-06-09 01:00
导读：《子羔》简七 字整理者只作隶定，未释。 安徽大学 诸位有讨论，或认为从四从皿读作“驷”，或认为可能是从四从益，或疑读为“监”。[xviii]李锐认为
《子羔》简七
字整理者只作隶定，未释。
安徽大学诸位有讨论，或认为从四从皿读作“驷”，或认为可能是从四从益，或疑读为“监”。[xviii]李锐认为从四从皿，柶与觯通，疑读为觯。[xix] 全按：
上部与“四”有别，所谓“四”下两丿并非与其相连，释读为“觯”文义可通，然却不宜释从“四”。仔细琢磨，所谓“四”下从“益”的意见可能是正确的。“益”字皿上少一小画当是因空隙太小之故。益上疑从贝省，[xx]也许“八”就是“贝”下与“益”上部分的共用笔画，似可释作从贝从益的賹，读为镒。益（镒）本来是金属称量货币单位（重量）名，如包山楚简贷金简中的贷黄金多少“益”便是，这里泛指货财。这种句子，类似于“奉之以玉帛”（《左传·庄公22年》），“奉束帛匹马”（《仪礼·觐礼》），楚人和氏得玉璞“奉而献之厉王”（《韩非子·和氏》），燕国之相子之“使人遗苏代金百镒”（《韩非子·外储说右下》），“太子乃使人以千金奉庄子”、“谨奉千金以币从者”（《庄子·说剑》）等。此句可能是说先王外出巡守，沿途没有奉献货财的，说明当时社会风气很正，圣人就是受命的普通老百姓，与下面“孔子曰舜其可谓受命之民矣”相照应。 字书从贝从益的賹字，见于《广韵》，云“记人物也”。《集韵》、《类篇》作“记物”。古文字有从贝从△（嗌之古文）之字，学术界一般均释读为“賹”，见于齐国圜钱及楚国铜量、包山楚简、郭店楚简等材料，与黄金货币的賹（镒）不是一字，应当释为别字（这里暂不作讨论）。[xxi]如此释不误，则与黄金称量货币有关的益，或可从贝作賹。简文是东周时期记述“先王”之事，所记之“賹（镒）”名则为东周的用语，非谓尧舜时期即有这种称谓。至于
字，从水从弁，可释读为“弁”，为喜乐之义。《诗·小雅·小弁》：“弁彼鸒斯。”毛传：“弁，乐也。”是假弁为“盘乐”字。[xxii]此句是说出游的先王也不贪图享乐。《韩非子·十过》记述“昔者齐景公遊於海而乐之。”颜涿聚曰：“君遊海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得。”于是齐景公接受了颜涿聚的批评意见。 整理者引述《管子·戒》及《晏子春秋·问下四》中有关“先王之游”的内容来理解此句的意思，无疑是正确的。如果引全《晏子春秋·问下四》的内容则更有说服力。现补引后段如下：······“今君之遊不然，師行而糧食，贫苦不补，劳者不息。夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从狩而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之遊，荒亡之行。”公曰：“善。”命吏计公掌之粟，藉长幼贫氓之数。吏所委发廪出粟，以予贫民者三千锺，公所身见癃老者七十人，振赡之，然后归也。[xxiii]共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
（转载自科教范文网http://fw.nseac.com） 《鲁邦大旱》句读献疑
《子羔》：“播诸”还是“采诸”畎亩之中
