王国维《人间词话》的手稿(1)(2)
2016-07-10 01:10
导读：读了《人间词话》手稿，使人有看到《人间词话》真面目的感觉；并且由此想到，它的版本问题，确有斟酌的必要。 王国维生前发表的《人间词话》，应
读了《人间词话》手稿，使人有看到《人间词话》真面目的感觉；并且由此想到，它的版本问题，确有斟酌的必要。
王国维生前发表的《人间词话》，应该是最有权威的材料。被称为“人间词话三卷”或“人间词话补遗”中的其他材料，虽是王国维的著作，但不宜称之为《人间词话》。王国维的《人间词话》精粹隽永，字字珍玑，为人所爱，这是可以理解的；但是他的其他著作本来另有篇名，何必要统统让它们加入《人间词话》呢！当然，这些材料作为研究《人间词话》的资料，附在后面，并加以说明，对读者也有益；可惜搜集并不完备、精当。不但王国维的手稿中有大量材料并未收入；就是王国维已出版的集子中也有不少材料可供“补遗”的。 赵万里辑录的《人间词话未刊稿及其他》，题目本来有“及其他”三个字。以后，该文编入《人间词话》，连“及其他”都成了《人间词话》了。其实，这里面有王国维的另一篇重要文章《文学小言》，有书上的眉批，有给赵万里写的扇面，有赵万里
日记中所记的王国维的话。举例说，赵万里丙寅日记中记下了王国维的一句话，这是1926年说的，而《人间词话》早在十多年之前就发表了，况且这句话并不是直接与《人间词话》有关，又没有王国维本人的手迹作为依据，这种情况，我以为，不选入《人间词话》，倒是更尊重作者的。
《人间词话》的“未刊稿”是怎么样的呢？读了手稿，就清楚了。《人间词话》手稿共有一百二十一则。王国维生前发表的《人间词话》共六十四则，是从其中挑选出来的。以后，赵万里又选出四十四则，作为“未刊稿”发表。1960年，王幼安校订时，又从中选了五则，予以发表，这样，“未刊稿”就达四十九则了。不过，这次王幼安把“人间词话未刊稿”改为“人间词话删稿”。推测其原意，可能是为了突出王国维生前发表的《人间词话》，这是有眼光的。但是，读了手稿，我看到未刊的词话，有两种情况：第一种是王国维本人用毛笔删掉的，共九则，这当然是删稿。第二种是作者并未删去，却尚未发表。其中有的还经过精心修改。作者也许想将来发表，也许是没有连载完，也许是选剩下来不准备发表了，我们未便妄加推测。这些称之为“未刊稿”，也说得过去。这次，我发现王国维自己辑录的《人间词话》选，就选录过未刊稿。可见，他还是重视这部分材料的。对于第一种情况，作者自己既然亲笔删去，似应不选为好。赵万里辑录的材料中，却选了一则。王幼安的校订本也保存下来了。这就失之偏爱了。现在印行的《人间词话》，把“未刊稿”都称为“删稿”，不利于分清原稿上的两种不同情况。对于第二种情况的材料，予以辑录，确是好事。但这类材料，严格地说，属于作者还未最后改定的草稿，后人加以整理，应持慎重态度。
（科教范文网http://fw.ΝsΕΑc.com编辑） 利用手稿，校读现在通行的《人间词话》下卷，就可以发现，赵万里辑录时修改甚多。比如，大家熟悉的：“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也；气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。”手稿上的原文是：“言气质，言格律，言神韵，不如言境界。有境界，本也；气质、格律、神韵，末也。”又比如，王国维论及“词家多以景寓情，其专作情语而绝妙者”的时候，举了几个例子，最后是：“余乙稿中颇于此方面有开拓之功。”这句话辑录时被删去了。这种情况，一直延续下来，直到1960年校订本，还未得到改正。其实，整理别人的遗著，除核实材料、校正笔误外，应该尽量保持原貌。如必须改动，也应该有所说明。这样做是对原作者的尊重，也能取得读者的信任。
王国维的手稿上，对准备选录的材料，有不少是在上面标上号码，以便据此排列。有一则词话，上标“十二”，却未发表，以后的各种版本，也没有收入。兹录于下：“叔本华曰：‘抒情诗，少年之作也。叙事诗及
戏曲，壮年之作也。’余谓抒情诗国民幼稚时代之作，叙事诗③国民盛壮时代之作也。故曲则古不如今(元曲诚多天籁，然其思想之陋劣，布置之粗笨、千篇一律，令人喷饭。至本朝之《桃花扇》、《长生殿》诸传奇则进矣)，词则今不如古，盖一则以布局为主，一则须伫兴而成故也。”这段话，讲抒情诗总的特点，又在这部著作的结构上，能领起下面几则具体分析作品的词话。
