浅谈“落霞”系列小说中的“帝师”形象(1)(2)
2016-08-26 01:04
导读：二 细心的揣摩一下，我们会发现，二月河笔下所塑造的帝师形象是明清历史演义小说中军师形象与中国传统文化特有的才子形象的结合。说到“军师”两
二
细心的揣摩一下，我们会发现，二月河笔下所塑造的帝师形象是明清历史演义小说中军师形象与中国传统文化特有的才子形象的结合。说到“军师”两字，人们首先想到的是《三国演义》中羽扇纶巾、宛若神仙的诸葛亮，除了诸葛亮之外，在明清的历史演义小说，还有很多类似的形象，如《列国志传》的姜子牙、《西汉演义》中的张良、《说唐》中的徐懋公、《英烈传》中的刘基等等；说到才子的形象，当然离不开曹子建、李太白、苏东坡等人的形象，才思敏捷，聪明绝顶。把这两者结合起来塑造出来的人物，在人们的心目中自然是会有崇高威望的。
演义小说中的这些军师，常常于乱世之中隐居山野，研经习儒，清高飘逸，不求闻达。但他们的骨子里面是渴望积极入世，建功立业的，他们以天下为己任，希冀解人主之烦忧，拯民众于水火，具有强烈的责任感和使命感。这些军师们有几个共同的特征。其一，在出仕之前，他们往往隐于草野之中，修身养性，以待时机。作家们按照儒家“修己以安人”、“修己以安百姓”的固有思路来描写这些军师。诸葛亮隐居隆中，长达十年，看似世外闲人，实则不然，他自比管、乐，以“君子之儒”自命，说：“君子之儒，心存仁义，德处温良；孝于父母，尊于君王；上可仰瞻于天文，下可俯察于地理，中可流泽于万民；治天下如磐石之安，立功名于青史之内。”由这一番话中，我们可以体会到诸葛亮是渴望“立功名”、“垂青史”的，其鸿图大愿，溢于言表。其他如姜子牙隐居渭水，“不钓鱼鳖，独钓王侯”；张良圮桥求书，欲为“帝王之师”；刘基隐红罗山，习兵书，欲辅贤君而救生民。他们身在山林草野之间，却心系天下苍生。正是由于知识分子有着这种“以天下为己任”的传统和忧国忧民的使命意识，所以每逢战乱，他们便免不了要受到时代的感召，在内心激荡起儒家入世思想的巨波，并不由自主地卷入政治斗争的漩涡［5］。其二，这些军师往往自高身价，非常关注自己所依附的人是否有做帝王的禀赋、才干，对自己又信任到什么程度，能不能以师礼待之，只有以师礼待之，他们才能最大限度地发挥自己的才干。先秦时，鲁穆公要以子思为友，子思很不高兴，坚持要对方尊之以师。孟子也说：“将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。”［6］也是要居于师位。儒家的先贤们这些举动，对后世的军师们影响很大，最典型的当然是“三顾茅庐”，直到刘备拜倒在地，泪沾袍袖，衣襟尽湿，诸葛亮才答应出山相助。历史演义小说中的其他军师也莫不如此。他们既然被帝王尊之为师，那么出于对知遇之恩的报答，当然他们也是忠贞执著，义无反顾的。其三，这些军师最为动人心魄之处总是体现在运筹帷幄，决胜千里的卓越的军事才华上，他们腹有良谋、善布阵法、驭将有方、用兵如神、长于外交，通天文、识天象、晓阴阳、知奇门遁甲，甚至于能呼风唤雨、驱神驭鬼，极具神异色彩。其四，历史小说中的军师们高人之处，还在于他们能够不居功自傲，功成身退。他们对统治者“只可同患难，不可共享乐”，以及“功高震主，君疑臣忌”、“鸟尽弓藏，兔死狗烹”等残忍本质的认识是深刻的，所以他们能持明哲保身之道，知时而退，保全一生的名节。明清演义小说中的军师形象无疑对二月河的小说创作产生了极大的影响。
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三
二月河小说中的伍次友，神清气爽，体态潇洒，没半点俗气，是有名的江南才子。但他虽满腹经纶，却忧时伤事，“处江湖之远而忧其君。”多年寒窗苦读，进京赴考，凭借自己的才华，是完全能够取得功名的。但他却激于义愤，不惜得罪权贵鳌拜，交了一份《论圈地乱国》，不但功名全无，反而为自己惹来杀身之祸。这正是他以天下为己任、以苍生为重的儒家思想的体现，这样的人格是极其高尚的。康熙为伍次友的学识、修养所折服，不惜屈尊拜师，处处执师礼，应该说，在康熙的身上，也寄托了作者心目中的明君形象的理想。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):郑先彬
