评价网 > 科教论文 > 教育学毕业论文 > 文化论文 > 正文

经学传统与中国古代学术形态(1)(2)

2016-10-12 01:19 借《春秋》公羊学的微言大义来推动社会的改革和进步，龚自珍、魏源即是其中的杰出代表。至晚清，以康有为为代表的今文经学家上承龚、魏的公羊学思想，并吸收融合西方的国家学说、民主思想和进化论，对中国传统经典加以新的诠释，如他在《孟子微》中赋予公羊学“三世”说以新的意义：以“据乱世”为君主专制，“升平世”为君主立宪，“太平世”为民主共和。 　　“古文经学”价值体系的影响，则是形成了所谓的“汉学”（与“宋学”相对的概念）传统。就清代经学而言，汉学的治学特点是离弃宋明理学空谈义理，崇尚汉“古文经学”的治学路数，讲究名物、训诂、音韵、考据。清代汉学分吴、皖两派，吴派以惠栋为首，皖派由戴震掌纛，两派治学特点及裁断标准或有不同，不过，在治学的基本思路上却有着一致性，他们要冲出宋学奢谈空论之迷津，重树思想文化上的政治权威，表现出回归原典的思维倾向。需要说明的一点是，有人认为汉代今文家讲政治，古文家不讲政治，这话不尽合乎实际，汉代经学史“纯古文家”是不存在的，争立古文经的刘歆、贾逵都通今文经学，也都关心政治，清代汉学家亦是如此，只是相对而言，他们的政治观点较为隐蔽、常于字里行间体现出来罢了。 　　可以这么说，基于“今文经学”的经世致用与“古文经学”的实事求是两大学术价值体系，以及与之相关的价值取向、经学思维方式，的确规定了中国古代不同于西方亦不同于现代的学术风貌、学术品格、学术特质，中国古代学术文化的发展嬗变，无论是汉学、宋学还是清代学术之成立及走向，说到底都与对经典的态度、对经典的理解与运用密切相关。 　　经学深刻地影响了中国古代的学术思维方式。这种思维方式追求对不同质的事物之间的联共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
荀子《天论》的思想光芒--荀子对于迷信禨详的批判
韩愈道论在经学史上的地位