评价网 > 科教论文 > 教育学毕业论文 > 文化论文 > 正文

经学传统与中国古代学术形态(1)

2016-10-12 01:19 所谓中国古代学术文化形态，是指中国古代学术文化的存在方式，即中国古代学术文化不同于西方亦不同于现代的学术风貌、学术品格、学术特质的总和。中国古代学术文化形态特点十分明显,大概因为受当代学科过于细化之影响，目前特别缺乏以内在学理贯穿的、具有广阔学术视野的对中国古代学术形态的整体理解与把握。笔者认为，从经学传统入手，正是研究、把握中国古代学术文化形态的一个重要途径。 　　经学以其特有的稳定性、因袭性、包容性、自足性，对中国古代学术文化形态产生了重大而深刻的影响，并由此形成了一种经学传统。从学理上讲，经学传统表现为“今文经学”的经世致用与“古文经学”的实事求是两大学术价值体系，以及与之相关的价值取向、经学思维方式等。一般说来，“今文经学”是指西汉董仲舒以后吸纳了齐学阴阳五行说的儒家经学，“今文经学”家尊崇孔子，认为他是托古改制的“素王”，重《春秋公羊》之学。“今文经学”的学术特点是关注现实政治，讲阴阳五行、灾异谴告之论，致力于发掘、发挥经文背后的微言大意。“古文经学”家则尊崇周公，重《周礼》之学，并把六经当作信史。其在学术上的特点是多讲文字训诂，留意典章制度，注重历史事实的展示与清理，具有浓厚的实证色彩。 　　经学的两大学术价值体系，绝不是一个空框结构，而是有其思想文化、学术方法论、包括内容与形式的丰富内涵的，它不仅为中国古代学术文化提供了一个总体框架，而且对古代学术文化的基本精神提供了相当坚实的学理上的论证，提出了许多重要的范畴、命题和思想，产生了十分显著而具体的影响。“今文经学”在新的层面上承续与发扬了西周以降的人文传统，贯穿着儒家长期积淀的忧患意识与人文关怀，其“六经注我”式的经典阐释之学，充分体现出他们的主体意识，对后世的学术文化发展起到了类似“精神向导”的作用，积淀为一种独特的文化心理结构。如清末特别是鸦片战争前后，一些进步的思想家激于国危世衰，积极关心社会政治，试图