凌濛初与汤显祖(1)(2)
2017-02-13 01:07
导读：汤显祖和凌濛初都创作了许多戏曲作品，并取得了较高的成就。汤、凌二人在戏曲创作主张上，即有相似之处，亦有所不同。汤显祖和凌濛初都主张本色论
汤显祖和凌濛初都创作了许多戏曲作品，并取得了较高的成就。汤、凌二人在戏曲创作主张上，即有相似之处，亦有所不同。汤显祖和凌濛初都主张本色论，强调戏曲创作应遵循“自然”法则，如汤显祖在给凌濛初的回函中云：“忽然霤光得自转折，始知上自葛天，下至胡元，皆是歌曲。曲者，句字转声而已。葛天短而胡元长，时势使然。总之，偶方奇圆，节数随异。四六之言，二字而节，五言三，七言四，歌诗者自然而然。乃至唱曲，三言四言，一字一节，故为缓者，以舒上下长句，使然而自然也。”在其《合奇序》中又云：“予谓文章之妙不在步趋形似之间。自然灵气，恍惚而来，不思而至。怪怪奇奇，莫可名状。非物寻常得以合之。”[11]。其《明德罗先生诗集序》中亦云：“若乐之出于虚而满于自然也，已而瑟然明以清”[12]。又如《牡丹亭》第十齣“惊梦”杜丽娘唱[醉扶归]有一句“可知我一生儿爱好是天然”，道出了其重视“自然”的意向，此等之论在其文集中尚多。他主张戏曲创作应直抒性情，以情动人，强调意、趣、神、色，为此可以不必拘于格律，如曾被许多研究者经常引用的汤显祖《牡丹亭题词》云：“天下女子有情宁有如杜丽娘者乎？……情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可以与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真。天下岂少梦中之人耶。必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”汤显祖在《答吕姜山》中又云：“凡文以意、趣、神、色为主。四者到时，或有丽词俊音可用。尔时能一一顾九宫四声否？如必按字摸声，即有窒滞拼拽之苦，恐不能成句矣。”[13]。为此曾引起以沈璟为首的格律派的批评。汤显祖对沈璟等人过分注重音律并按昆曲的格律改编他所创作的《牡丹亭》的做法十分不满，两派的论战，前人论述较多，在汤显祖给凌濛初的回函中亦提及这一点，并大舒其心中“磊块”：“不佞《牡丹亭记》，大受吕玉绳改竄，云便吴歌。不佞哑然笑曰，昔有人嫌摩诘之冬景芭蕉，割蕉加梅，冬则冬矣，然非王摩诘冬景也。其中骀荡淫夷，转在笔墨之外耳。若夫北地之于文，犹新都之于曲。余子何道哉。”共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
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