人的尊严：启蒙运动的重新定位 ——世界化现代(2)
2017-03-02 01:11
导读：2002年9月，马丁·沃尔夫在英国《金融时报》上发表的《自由的世界》一文中提出：“在十九世纪末二十世纪初，世界经济实现了高度一体化。然而，这种
2002年9月，马丁·沃尔夫在英国《金融时报》上发表的《自由的世界》一文中提出：“在十九世纪末二十世纪初，世界经济实现了高度一体化。然而，这种一体化进程在1914年和1945年之间发生了逆转。那次一体化进程的中断是观念、利益集团、经济动荡和灾难性的
国际关系共同作用的结果。”在观念方面，最突出的倾向就是“反自由主义观念的崛起，人们满怀热情地接受了军国主义、帝国主义、民族主义、共产主义和法西斯主义。”[3]1914年爆发了第一次世界大战，列强分裂为两大集团，使高度一体化的世界经济陷于破裂。1917年俄国十月革命成功，在资本主义世界体系之外建立了一种与之相对立的社会制度。在俄国革命带动下，许多受列强奴役的国家民族解放运动的勃兴，使一体化格局在更大范围内被破坏。启蒙所追求的理想被现实击得粉碎。利益集团之间的敌对关系，阶级之间的敌对关系，压迫民族与被压迫民族之间的敌对关系，侵略国与被侵略国之间的敌对关系，使得哈贝马斯所说的工具理性占据了支配地位，人的尊严、人的权利与人的价值常常被搁置一边，启蒙思想家所追求的境界常常被视为空谈甚至是骗局。第二次世界大战结束以后，两个阵营的对垒，冷战的持续紧张状态，使这一倾向愈演愈烈。这是启蒙走向反启蒙的外部环境。
就中国自身而言，启蒙运动，应当说，是伴随着中国现代化进程的开始而发端的。现代化进程，代表了中国历史一个新的发展方向，标志着中国文明进入了一个新的发展阶段。但是，与这一进程几乎同时，根源于中国传统小农个体经济周期性危机爆发，农民运动与现代化运动，相连带地，与思想文化启蒙运动所追求的目标并不一致。农民们要求的是平分土地，保障传统的生产方式和生活方式不受干扰，不被破坏。和启蒙观念相对立的民粹主义及威权体制乘势急速膨胀。而启蒙的核心观念则被当作资产阶级、资本主义的意识形态，被弃之如敝履。“史无前例”的“文革”时代，否定商品经济、否定价值规律、否定等价交换和按劳分配的民粹主义弥漫于整个社会，个人的威权登峰造极，启蒙很自然地走向了完完全全的反启蒙。
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