儒家节欲观的现代意义(1)(2)
2017-04-12 01:08
导读：宋明理学家十分注重"天理"与"人欲"的分别。所谓"天理"，是指自然的、普遍的、公共的准则或道理；所谓"人欲"，是指一己的私欲。如，以吃为例，朱熹曾
宋明理学家十分注重"天理"与"人欲"的分别。所谓"天理"，是指自然的、普遍的、公共的准则或道理；所谓"人欲"，是指一己的私欲。如，以吃为例，朱熹曾分析说：人必须吃东西才能维持生命，这种属于生理需要的吃是"天理"；然而追求好吃的东西，为了满足个人口腹的欲望，那就是"人欲"了[13]。理学家们把欲归为一己的私欲，并把它与恶联系在一起，因此在总的倾向上是排斥欲的。如北宋著名思想家周敦颐，积极提倡"无欲"说。他认为，孟子提倡"寡欲"还不够，而应当寡而至于无，才可以达到"圣人"的境界[14]。周敦颐的"无欲"说，有明显的道家思想的影响。又如理学的主要创立人之一的程颐认为，人所有的不善行为，都是欲的诱惑或过分欲求的结果。因此，必须遏止人的欲望，使人寡欲，才不至于做出违背"天理"的事来[15]。发展到了理学的集大成者朱熹那里，则把"天理""人欲"的对立推到了绝对的、互不相容的地步。如他说：在一个人的心中，保存着"天理"，"人欲"就会消亡；相反，"人欲"如果旺盛，那末"天理"就会消亡。"天理"和"人欲"是不可能混杂在一处的。因此，他大声疾呼要彻底消灭"人欲"，完全恢复"天理[16]。共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
经学的统一与变异
论中国传统文化的人文精神
