变脸与变性：京剧在美国舞台上的呈现(1)(2)
2017-06-06 02:03
导读：1906年，旧金山大地震使唐人街化为一片废墟，中文资料所剩无几，研究淘金时代的华人戏剧只得仰赖英文资料。所幸的是，当时的《旧金山时报》 （San
1906年，旧金山大地震使唐人街化为一片废墟，中文资料所剩无几，研究淘金时代的华人戏剧只得仰赖英文资料。所幸的是，当时的《旧金山时报》 （San Francisco Chronicle） 与《高加日报》 （Alta California） 都有不少关于华人戏剧演出的报道。从丰富的英文报道可以看出当时中国戏剧在美国演出的盛况。然而，由于文化的隔阂，英文资料往往错误百出，使得研究早期粤剧的学者备感困难。
在现存的英文记载中，最早参与“戏剧演出”（dramatic performances）的华文剧团叫作“同福堂”⑥。首场演出是在位于三桑街（Sansome Street）的“美国剧院”（American Theatre），演出剧目包括“八仙献寿”、“六国大封相”等四出戏。票价在两美元到六美元之间⑦。根据两天后的报纸报道，这场演出“十分成功”⑧。
从19世纪50、60年代的英文记载看，当时的粤剧演出十分频繁，而且西方人也是观看的常客。批评则是毁誉参半。大致上，观众认为，“演员的
服装道具华丽，值得一看”，还有“令人叹为观止的特技翻滚绝技”也是一大吸引力⑨。至于负面的评论，则多因对华人戏剧传统及语言的不熟悉，中国传统的锣鼓弦乐被形容为“呕哑嘲哳难为听”，而高音假嗓更受戏谑，有时被比喻为猫儿叫春，有时被比喻为阴阳不分⑩。从当时的评论看，似乎戏谑中华文化、取笑异国风情成为观看中国戏剧的重要的一部分。报刊上的戏谑文章，更是不断地“推广”对中国戏剧的成见。
许多人认为戏剧模仿人生，戏剧也代表人生。19世纪的华人戏剧似乎也有这样的功用。因此，对于华人戏剧的嘲讽事实上与排华观念有很大关系。这种情形在19世纪后半期更加严重，主要是淘金业与跨国铁路 （Transcontinental Railroad） 的建造引进了大批的华工。在1869年铁路完成后，大量的华工成功地转业，与美国本地劳工激烈竞争，排华声浪因此越来越高。1882年正式通过的《排华法案》（Chinese Exclusion Act） 可被视为对华人仇视的最高峰。
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在这种情况之下，嘲讽中国戏曲就成了嘲讽华人，而就是在这种歧视与嘲弄的“叙事形式”之下，美国人的自我认同慢慢形成了。须知，早期的美国加州居民以单身男性居多，华人为了求生存，毅然而然地承担了“非男性”的职业，如洗衣、烹饪或是帮佣。在种族歧视之下，表演艺术成了社会现象之诠释与证明。中国戏剧中的反串艺术成了对华人的性别歧视的主要根据，通过嘲笑华人的阴柔气来证明欧美人的刚阳气，因此，华人洗衣业、舞台上的反串与种族歧视、美国的自我认同完全连接在一起。金山客与拓荒者的对战明显地展开在戏剧批评中。久而久之，看戏不是为了看戏，而是为了加入整个嘲讽中国文化的“叙事形式”。在成见不断加深之下，叙述中国成了美国人叙述自我优越感的最佳方式。
三、变性，梅兰芳与反变性
《排华法案》一直持续到第二次世界大战时才解除，主要原因是在日本轰炸珍珠港后中国摇身一变，从“黄祸”忽然成了美国的“联盟友邦”。
19世纪对粤剧的歧视在20世纪初期仍旧持续。也就是说，在京剧登上新大陆时，旧有的种族与性别歧视仍是对京剧的重大挑战。虽然男扮女装亦是古时西方戏剧的传统之一（例如古希腊戏剧、莎士比亚戏剧等），但在西方已经“进化”至男女同台演出的时候，粤剧的男扮女装便被视为“落后”的表征。在西方歌剧发展史上，阉割男童曾是“培养”男高音的方式之一，这种特别的男高音在17、18世纪十分盛行，称之为“Castrato”。中国戏曲中的高音假嗓很自然地会让人联想起歌剧史上不人道的“为艺术而牺牲”的手段。从19世纪美国推崇写实主义以来，中国戏剧中的男扮女装已经不再是令人赞叹的艺术，而是遭受戏谑的主因。华人（亚裔人）没有阳刚之气，因此才可能令人信服地扮演女性。用假嗓唱戏，留长指甲，踩跷（三寸金莲）等，也成了常被批判的对象。
