Q版：集体默契的亚文化——从《Q版语文》的流行(6)
2017-08-09 01:31
导读：第三，中国社会的不平衡和“非均质”的特点，使得Q版文化的传播，不可能一马平川地扩展。就整个中国社会的情况来看，不均衡和“非均质”是两个重
第三，中国社会的不平衡和“非均质”的特点，使得Q版文化的传播，不可能一马平川地扩展。就整个中国社会的情况来看，不均衡和“非均质”是两个重要的特征，不均衡主要是指东西部发展的不平衡，在一些东部人富裕起来的同时，中西部还有大部分人处于贫困当中；而所谓的“非均质”是指，在一小部分社会精英占据社会顶层的同时，大部分的民众却被抛入了社会的底层，并且由于在社会上的弱势地位，这些人在获得各种流行信息上也具有一定的障碍，也就是我们平时所说的信息传播的不对称性。(14)而Q版文化的流行也需要一定的物质基础，比如说能够负担得起一台计算机，但是这对那些生活在贫困地区和社会底层的人们来说，显然是不可能的。这就注定Q版文化的传播必定会受到阻碍，最起码难以在贫困地区和社会底层的人们（而这部分人在人数上却占据了社会的主体）之间传播开来，因此，一旦超出特定群体——比如城市长大的生活小康以上家庭的青少年——其传播的余地就小多了，这也意味着Q版文化无法成为一种主流。
第四，社会上还有无数新的文化生长点，会不断有新的象征符号产生并会取代Q版文化。现代社会的另一个重要特征就是多元化，当然这也是现代社会的文化的重要特征。这就意味着，在社会上还有许多新的文化生长点，不断会有新的文化象征符号的出现。同时，正如前文所述的，随着社会的发展，人们的需要也会随之发展，当另一种文化象征符号满足了人们新的需要的时候，它也会逐渐发展起来，并且很有可能取代Q版文化，就如现在Q版文化已有盖过无厘头之风之势。虽然最近几年由周星驰创立出来的无厘头文化获得了大众的喜爱，在大众中流传开来，但Q版文化的后劲却比无厘头文化潜力大，这在很大程度上是由于无厘头是一种解构精神，搞笑是其最主要的特征；而Q版文化则是通过“Q”这个源代码，去定义一种行为和生活方式，从生活领域的各个方面对人产生着深刻的影响，因此，Q版文化取代无厘头文化只是一个时间早晚的问题。以此类推，Q版文化在将来也会被其它新的文化生长点代替。
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第五，Q版文化现象的传播具有很强的同时性，需要人们紧跟时代步伐。这种Q版文化现象，过于符号化，其意义的构建和传播，需要很高的同时性，稍微落伍，就失去了同步的可能。Q版文化现象的这一特征，一方面体现了现代社会的快速发展；另一方面，它也代表着一种不断刷新的积极态度，代表不断向年轻的技术和观念靠拢，以保证永远在观念升级换代的时候处于领跑地位的尝试，这无疑对社会的发展是有利的。但是这也意味着，Q版文化的支持者们大部分是局限在追求创新的青少年群体中的，比如说中学生和白领，虽然一些老年人也加入了Q版文化这一流行潮流，但是毕竟是少数。同时，有的学者也指出了Q版文化流行的一个潜在威胁——如
北京大学社会学学者于长江认为，在未来中国，会有越来越多的人像成熟的发达社会一样，越来越不想这么不断地转换或更新自己的兴趣，而宁可固守一些自己已有的东西。(15)也就是说，Q版文化中的符号传播所需要的同时性这一条件将无法达到，这样一来，Q版文化的支持者们必定会逐渐地减少，支持的人少了，其社会影响力也会渐渐地减弱，这必然会进一步影响到Q版文化在社会中的传播。
第六，Q版文化带来的生活习惯，很可能和将来青少年面对的现实责任有冲突。不可否认，Q版文化能够使人暂时摆脱现实中的压力和不愉快，但是这也带来了一定的负面影响，使得一些人沉浸在这种虚幻中不能自拔，这对青少年的影响尤其明显。对青少年来说，他们还未意识到自己将来需要承担的社会责任以及承担这些责任的重要性，他们向往的是一种无忧无虑、轻松简单的生活，而Q版文化则能为他们提供一种虚幻的想象，使他们在Q版的搞笑中得到放松，精神也得到愉悦。于是，他们当中有许多人不可避免地浸入了“Q”人的生活中，并在现实生活中也试图去构建童话般的情境。他们很少去思考生活的意义、人生的价值，而是更关心生活的情趣和瞬间的快乐体验。他们畏避压力，厌倦凝重，拒绝长大，这样一来，很可能就会和青少年将来不得不面对的社会责任发生冲突，这无论是对于青少年的发展还是对于社会的发展来说，都是不利的。这种能危害到社会的文化是不可能成为主流的，这就意味着Q版文化只能是一种亚文化的生活方式。
