泰山崇拜与东岳泰山神的形成(1)(4)
2017-08-09 04:38
导读：进入商周时期，泰山地区的历史文化仍然经久不衰，该地区继续成为当时的政治、经 济、文化中心之一。西周灭商以后，非常重视以泰山为中心的山东地
进入商周时期，泰山地区的历史文化仍然经久不衰，该地区继续成为当时的政治、经 济、文化中心之一。西周灭商以后，非常重视以泰山为中心的山东地区，分封周公的长 子伯禽在泰山以南建立了鲁国，又把功勋卓著、德高望重的姜子牙封在泰山以北建立了 齐国，从而使这里的经济、文化又得以高速发展。当时的齐国都城临淄是世界上第一大 城市，《战国策·齐策》中有这样一段描写：“临淄之中七万户，……甚富而实，其民 无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹴鞠者；临淄之途，车毂击，人肩 摩，连衽成帏，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高而扬。”(注：刘向集录.战国策 [M].上海：上海古籍出版社，1985.337.)从中可以想象出当时经济的繁盛景况。这一时 期在齐鲁大地还出现了众多的思想家、教育家和军事家，如孔子、孙武、孙膑、孟子、 墨子、邹衍等，齐国的“稷下学宫”更是这里文化发达、思想活跃的具体体现。秦汉以 后泰山周围经济、文化的发展，就无需赘述了。
泰山特殊地位的形成，除上述文化因素外，其自身的自然地理方面的因素也不可忽视 。泰山矗立在山东省的中部，泰山的主峰玉皇顶海拔1545米，是中国东部地区最高的山 岳。(注：在五岳中，泰山的高度仅居第三位，西岳华山主峰2100米，北岳恒山主峰201 7米。)泰山山脉绵延整个山东大地，《泰山道里记》引郑樵《通志》云：“济南诸山其 北麓，兖州诸山其南麓，青齐海上诸山其左翼，河东之山其右翼也。”(注：聂剑光著 ·岱林、舟子、愚夫点校.泰山道里记[M].济南：山东友谊书社，1987.1.)但泰山的主 体还是指盘纡在泰安、济南、长清、历城的部分，其总面积约四百六十平方公里。由于 泰山所处的华北大平原辽阔坦荡，整体海拔较低，尤其是泰山主峰所在的泰安城海拔只 有25米，因而山的相对高度特别大，从泰安城望泰山，该山有一种高山起于平野的浩然 气魄。另外，与泰山相临的山峰大都低于泰山300～400米，登上泰山环视诸山，确实有 “会当凌绝顶，一览众山小”(杜甫《望岳》)的视觉感受。到战国后期，我国的阴阳五 行学说形成后，出现了东方为“阴阳气始动，万物始生”的观念，泰山位居东方，自然 便被纳入了阴阳五行学说之中，成为“万物之始”“交代之处”，更进一步确立了尊崇 地位。
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博大深广、延续不断的历史文化，雄伟高耸、拔地通天的自然特征，得天独厚、位踞 东方的地理优势，形成了泰山特殊的地位。自秦始皇封禅泰山之后，西汉的武帝，东汉 的光武帝，唐代的高宗和武则天、唐玄宗，宋代的真宗等，都曾到泰山举行过浩大的封 禅盛典。这一种制度化的礼仪大典，在当时和后代都产生了巨大的影响，对于民众泰山 崇拜的形成和发展也必然会有影响。伴随着帝王的巡守和封禅在泰山的举行，对于泰山 崇拜的神灵化过程和泰山神的人格化过程也逐步完成，从而为民众泰山信仰的兴起和繁 盛奠定了基础。共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
思想的传承、决裂与重构(下)——《德意志意识形态》创作
“玄女”的由来
