社会与性格的二重奏(1)(2)
2017-08-10 06:34
导读：其次，我们来看一下“百宝箱”。杜十娘不仅是一个美人儿，她还冰雪聪明，阅历丰富。她深知金钱在当时社会中的重要地位。风尘中流落的7年里，十娘
其次，我们来看一下“百宝箱”。杜十娘不仅是一个美人儿，她还冰雪聪明，阅历丰富。她深知金钱在当时社会中的重要地位。风尘中流落的7年里，十娘日积月累地从一个个为她“情迷意荡，破家荡产而不惜”的公子王孙那儿收集成了“百宝箱”，为自己日后从良的愿望打下了雄厚的物质基础。当她遇到李甲时，她害怕李甲是因钱而来，所以才没有把百宝箱的事告诉他。十娘不想把她与李甲的爱情建立在金钱的基础上，她想检测一下李甲对她的爱有多深，看他在不知道百宝箱的情况下怎么做，做多少。而李甲毕竟也借了150两赎身银，这也使十娘感动。但最后孙富的一千金却压过了李甲对十娘的爱。十娘悲痛至极，亦已绝望，把百宝箱一层一层打开，抛入江中。当她欲把装有百宝的小匣投入江中时，李甲“不觉大悔，抱十娘恸哭”。他悔什么？他后悔自己不知道十娘这么有钱，后悔把一个“腰缠万贯”的十娘卖给孙富才得了千金。试想，如果李甲知道那百宝箱，他肯定不会卖掉十娘，他们定会用万金与封建家庭周旋一番，寻求新的出路。既然金钱在当时的社会中已有了举足轻重的作用，正如十娘所说，用万金“润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托”也是不无可能的。当李甲知道这一切后，“恸哭”，他哭的不是十娘，而是那百宝箱，这也正使十娘更加心灰意冷，更增加了其死的决心。由此看来，百宝箱的确为杜十娘的爱情悲剧加上了重重的一笔。
（二）封建的政治环境
马克思主义理论认为，经济基础决定上层建筑。明中叶，资本主义经济已经出现，作为一种新兴的经济方式，它必然会影响人们的价值取向、道德意识、审美情趣等方面，使其出现一种与封建社会时期不同的思想文化，即要求人的解放，恢复人的自然本性，成为真正的人。但当时的资本主义经济毕竟处于萌芽阶段，并不像西方资本主义国家发展得那样完善。新兴的思想文化也只是被一些进步的思想家、文学家所倡导，而并不能根本意义上超越盛行了几千年的封建思想文化。封建礼教与门第制度在民众的思想中仍有根深蒂固的地位。下面我们来看一下中国封建文化对妇女不合理的要求。
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中国封建社会绵延几千年，封建的男尊女卑的道德观念却纵贯始终。早在战国时期，韩非就把“臣事君，子事父，妻事夫”称为“天下之常道”。《礼记》中“三从四德”成为女子做人的标准与规范。至汉代，董仲舒的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”被统治者列入理论形态。更有甚者，宋代的程颢、程颐提出“饿死事极小，失节事极大”，把妇女的贞节观提高到了至高无上的地位。而到了明代，统治者大力提倡程朱理学，强化思想统治，朱熹的“存天理，灭人欲”成了当时至上的真理。与此同时，对女子贞节观的重视也到了无以复加的地步，妇女的地位极其低下，甚至可以被当作商品来任意买卖。可想而知，杜十娘作为一位“名姬”，她的地位则更为低下了，几乎处于人间的最底层。
杜十娘13岁就沦为妓女，但这绝不是出于她的意愿。在这样一个妇女可以被人任意买卖的社会里，一个13岁的孤弱女子如何主宰得了自己的命运？而这，竟成了她不贞不洁的罪恶，竟成了她爱情悲剧中的一个至关重要的砝码。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):崔路
论黎族民间童话的类型与特点
论《到灯塔去》的叙述视角
