《周易》对中国“风水理论”的影响(1)(2)
2017-08-19 04:37
导读：其二、方位观念 《周易》谈及“位”有90多处，强调“中正”、“得位”、“吉位”，警戒“凶位”，《乾》、《坤》二卦可为典型例证。《乾卦》曰：“
其二、方位观念
《周易》谈及“位”有90多处，强调“中正”、“得位”、“吉位”，警戒“凶位”，《乾》、《坤》二卦可为典型例证。《乾卦》曰：“大明终始，六位时成。”何谓“六位”，据《焦氏易林·易林卷第四》解释：“天地即乾坤二卦，六位：震、巽、坎、离、艮、兑”，“六位”即指雷、风、水、火、山、泽，这里其实说的是宇宙万物的形成阶段，万象更新，生机勃勃，这是所谓“成”，也就是“得”位。《坤卦》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”这里的“位”也就是指
人类学习宇宙天地之道，而端正自己、修身养性，身心都达到美的境界，即“正位”，也就是“合位”。另外，《周易》中有五位概念。所谓五位，是指大衍之数中五个天数1，3，5，7，9；五个地数2，4，6，8，10，“五位相得而各有合”，1与2相得，3与4相得，5与6相得，7与8相得，9与10相得，有了“五位”之名。强调的也是“得位”和“合位”。1、6北方水，2、7南方火，3、8东方木，4、9西方金，5、10中央土。堪舆家又将九宫与九色相配，成为“一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫”。易学中牵涉到方位的有四象、河图、洛书、九宫、先天八卦、后天八卦、十二辟卦、二十四山、卦气图、六十四卦圆图等。其中前四种是方形的方位，后六种是圆形方位。圆形方位从东西南北四位发展到八卦的八位，十二辟卦的十二位，二十四节气的二十四位，卦气图的七十二位与六十位，直至六十四卦圆图的六十四位。《周易》及其易学的方位观念对风水影响很大，风水罗盘中几乎包括了易学的各种方位。而五行相生相克也成为风水学说重要原则之一。
（转载自http://zw.nseac.coM科教作文网）
其三、吉凶观念
风水中推算吉凶的理论是从《周易》及其易学中引进的。《周易》本身就是卜筮之书，讲吉凶。孔子谈论“吉凶”多而全面。[3]《周易》有24处出现“吉凶”二字，一处出现在《乾卦·文言》中，其他均出现在《系辞》中。《系辞上》曰：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化，是故吉凶者，失得之象也。”《周易》判断吉凶的办法是“观象”，卦辞根据一卦之卦象来判断一卦的吉凶。《系辞上》曰：“八卦定吉凶，吉凶生大业。”“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。”“天垂象，见吉凶，圣人象之。”“定之以吉凶，所以断也。”另外，《周易》“吉”字出现275次，“凶”字出现118次，“吉”明显重于“凶”，这是中国人乐天知命的一个表现。“吉凶”因为程度不同分为六种情况：“吉”、“吝”、“厉”、“悔”、“咎”、“凶”。高亨《周易古经今注·第六篇·吉吝厉悔咎凶解》，释《周易》之“吉”有：吉，初吉、中吉、终吉，贞吉，大吉，元吉，引吉；释《周易》之“吝”有：吝，小吝、悔吝，终吝，贞吝；释《周易》之“厉”有：厉，有厉，贞厉；释《周易》之“悔”有：悔，有悔，悔吝，无悔，悔亡；释《周易》之“咎”有：为咎，匪咎，何咎，无咎；释《周易》之“凶”有：凶，终凶，有凶，贞凶。“总之，吉者，福祥也；吝者，艰难也；厉者，危险也；悔者，困厄也；咎者，灾患也；凶者，祸殃也。”吉、利喻好，属于“休”；吝、厉、悔、咎、凶喻坏，属于“咎”。虽然有五种不理想的情况出现，但是，言及“悔”时，58次中“无悔”、“悔亡”计29次；言及“咎”159次时就有“无咎”141次，所以，整体上来看，还是吉多凶少。另外，与“吉”相关的是“元”、“亨”、“利”、“贞”在《周易》中也出现频仍。《易传·文言》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”高亨在《周易古经今注·第五篇·元亨利贞解》中则另有所析：“元，大也；亨，即亨祀之享；利，即利益之利；贞，即贞卜之贞也。”高亨分析《周易》之“元”有：元吉，元亨，元夫；《周易》之“亨”有：亨，小亨，元亨；《周易》之“利”有：无不利，无攸利，利，不利；《周易》之“贞”有：贞吉，贞凶，贞吝，贞厉，贞，可贞，利贞。这四个字在《周易》中出现500多次，也大部分是言“吉”多，言“凶”少，如“不利”只出现39次，“贞凶”、“贞吝”、“贞厉”出现26次，如此等等都足以说明《周易》对“吉”的喜好以及乐观的精神。而这种思想深深影响风水学说，强调趋吉避凶，并采取种种符合道的方法化凶为吉。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):陈 碧
