形与思(1)程力学毕业论文网(2)

    对勒。柯布西耶而言，单一的形能表现为多种图像，单个的图像也能采取多种形式。这样一个反复出现的主题是海洋的轮廊线，它具有洁净的、有力的、流动的和国际性的含义。二十年代，它的造型在住宅中偶尔用作烟窗、平台和天花，在更大的尺度上应用于理想社区和新的城市形象。救世军大楼（Cité de Refuge 1929-1933）的“船体”行驶在巴黎工人阶级所居住的衰败的城市肌理之中，它为居民最大限度的争取了光线、空间和绿色。在后期的马赛公寓中，托柱上升起的居住集合体与即将远行的航船相类比，这艘体量宏伟和有着精美结构的航船反映了艺术家的地中海梦想：机器时代的人类返回到西方文化的根源——源于古老传统。

    勒。柯布西耶坚信传统是他的“真正的大师”。他早期旅行参观了庞培悲剧大师的住宅或埃玛慈善院，似乎它们就是建筑的原型，雅典的帕提农神庙是形的杰出典范。年青的勒。柯布西耶在进入建筑领域时没有刻板的传统惯例束缚；他开始一段时期着迷于试图唤起新时代精神的新艺术运动，但很快背离了它；他蔑视十九世纪复古主义的武断，追随维奥雷-勒-杜克（viollec le Duc），寻求在普遍意义上“风格”的品质。在他形的形成时期，受到哥特，浪漫主义，伊斯兰，拜占庭、古典、文艺复兴，新古典和现代的范例的影响。他试图从各个不同时期提练出它们本质的特征，然后转化成为现代语汇，这种融合如此之多的风格而产生的形，对于一个许多世纪以前的建筑师来说简直是难以想像。在这种意义上，勒。柯布西耶得益于多元主义，丰富的历史知识并伴随着“风格的创造”。

    同时，勒。柯布西耶在形的创造方面，熟练于不同文脉形式的融合：巴洛克的宫殿成为住宅的形式：“齐古拉”的形式（Ziggurat，译注：古代巴比伦等地的塔台形祭祀建筑）转变成为世界博物馆；同样，他机智地把中世纪的吊桥，转变成为救世军大楼入口雨篷。三十年代，他学习北非建筑适应当地气候的聪明方法，在五十年代他试图很快地抓住印度建筑的本质。总之，在特定例子的背后他试图抓住形的本质，在个人体验的背后他试图建造理想的形式。

    因此，要对勒。柯布西耶真正理解有必要从明显形的方面进入一个更深的层次，而不能简单地依靠 “新艺术”、“新古典主义”、“国际式”和“粗野主义”等贴标签的方式来理解，相反应该集中在勒。柯布西耶如何把许多层面的意义浓缩在他的建筑中，把它们看作是符号的象征和对宇宙规律的反映。如果不理解勒。柯布西耶是画家，雕塑家，城市主义者和作家，是很难理解他形的语汇的，更不用说他关于自然、社会、历史和传统的理念。他在自己构建的复杂体系中使历史、物体和思想具有新的意义，他的建筑是对世界富于创造力和想象力的变形。如果说勒。柯布西耶对未来有所启迪的话，也许不在于对他形的模仿，而在于模仿并超越他变形的基本原理和过程及他对自然、社会、历史和传统的态度。

共2页: 2