论现代道德人格的文化养成(3)
2016-04-23 01:00
导读：恩格斯在《反杜林论》中说：最初的、从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物本身一样不自由的；但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一
恩格斯在《反杜林论》中说：“最初的、从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物本身一样不自由的；但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”[7]（p456）可见文化的进步是通向自由和美的过程。
首先，现代人摆脱了物质贫乏的同时，却陷入了道德困境。现代社会，政治、经济等各领域通过内在的文化维度的发展而一体化的趋势越来越明显。它以一种更为全面，更为细致、微观的方式影响着人们的生活方式，挤压着人们的心灵，挑战人们的精神自由。种种“物质第一”的特点，明明白白摆在现代人面前。一切“价值”都必须是“看得见，摸得着”的物质价值。这使得人们普遍讲求效率，追求成功，其衡量尺度变得非常物质化和金钱化。
其次，文化革命是实现道德解放的必由之路。自20世纪50年代开始，美国的新批评派和右翼势力竭力否认当今社会文化的价值属性。詹姆逊认为“，在过去的时代，人们的思想、
哲学观点也许很重要，但在今天的商品消费时代里，只要你需要消费，那么你有什么样的意识形态都无关宏旨了。我们现在已经没有旧式的意识形态，只有商品消费，而商品消费同时就是其自身的意识形态。现在出现的是一系列行为，实践、而不是一套信仰，也许旧式的意识形态正是信仰。”[8]（p26）这种以实践否定信仰的观点未免有失偏颇，信仰并未消失。
但从社会发展的角度来看，它所昭示的文化领域的革命却终将来临。在物质生产高度发展的条件下，走向人的全面而自由的发展，实现人类道德的彻底解放。这是马克思道德解放学说的重要内容。因此，新时代的文化革命不必否定物质的重要，物质生活的丰富是历史的进步。它要解决的中心问题是，从物质的贫乏中摆脱出来以后，如何避免人类的道德走到另外一个极端，实现人类道德的彻底解放。
三、文化理性是道德人格的评价准则。
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文化理性形成于历史传承过程，它将隐含在风俗习惯、社会舆论、权威榜样中的道德规范归纳升华，通过社会赏罚、社会道德评价和道德教育进行传播，激发人们的荣誉感和耻辱心，形成一种积极进取的道德准则。合理的道德评价准则离不开文化理性的支撑。
（一）文化理性引导文化人性。
首先，以理性引导人性，是当代文化的前进方向。文化的当代发展蕴涵着理性与人性重新结盟的要求。在尼采看来，伟大的哲学应当具有艺术的功能，它解放人的灵魂，给思想插上翅膀，让人变得完整。[9]（p20-210）罗蒂认为，哲学不再是一种文化奠基活动，而是一种对人的教化活动。在文化的诠释中，人性被理解为人的一般本性，人只是一个抽象物。因此，不能揭示人的真实本质。而且，文化主题的更新换代经常使自身陷于矛盾而不得不自我推翻，这使文化对人性的要求日益迫切。当代文化发展的趋势表明，理解人、说服人、关注人的生活世界，是文化理性力图开辟的前进道路。
其次，以理性引导人性，这不仅是文化本身的诉求，也是道德发展的需要。在物质文明高度发达的今天，伦理问题和社会问题层出不穷，技术理性对此束手无策，人们迫切要求文化理性对人类怎样更好地生存和发展作出负责任的回答。文化理性应当指明生活的方向，使人们在高度物质化的生活中感受到幸福和安宁，这是时代发展对文化提出的要求。在文化与人的相互接纳中，人提炼理性，理性唤醒人性的自觉，理性与人性相携走向共生。在文化理性和人性之间创造道德人格的新生命。
（二）文化理性评判道德人格。
首先，文化理性是道德主体的自我审视。文化理性是生活在一定社会文化环境中的人们对自身道德生活的自觉认识与把握。它形成人们的一种道德信念，并主动地将之付诸社会实践，从而表现为一种自觉践行和主动追求的理性态度。文化理性具体表现为对自己的文化传统、现实状况、未来趋势有“自知之明”；对它的发展规律和特点、优势和缺陷“心中有数”。雷吉斯·德布莱指出“，20世纪是一个重视自己在经济的生产过程中处于什么位置的时代。在21世纪，至关重要的将是自己处于什么样的文化中、信奉什么样的宗教、说什么样的语言。”
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实际上，这就是指一种文化理性。从文化的层面上进行审视，
