定县农民戏剧试验及对中国农村文化建设的启示(2)
2016-12-13 01:07
导读：从戏剧内容上看，熊佛西与他的助手改编、创作一批适合农民接受能力与欣赏习惯的剧本。其中比较出色当属熊佛西的《屠户》、《喇叭》、《过渡》《锄
从戏剧内容上看，熊佛西与他的助手改编、创作一批适合农民接受能力与欣赏习惯的剧本。其中比较出色当属熊佛西的《屠户》、《喇叭》、《过渡》《锄头健儿》，杨村彬的《龙王渠》，陈治策的《鸟国》等。《卧薪尝胆》是熊佛西为定县写的第一个戏，而定县的农民观众对这部借古喻今、在戏里喊出直白宣教口号的古装大戏并不感冒，于是熊佛西决定聚焦当时乡村的严酷事实，把戏中的帝王将相换成农民自己。比如《屠户》淋漓尽致地描绘出放“印子钱”剥削穷人的孔屠户形象，《锄头健儿》通过健儿反映农民新青年对封建迷信的破除与科学意识的觉醒。这些深受定县农民喜爱的戏剧叙事流畅、生动活泼，从艺术上来说实现了黑格尔所言的“戏剧是史诗与抒情诗的统一”。在这些戏剧中，《龙王渠》和《过渡》的主题更为尖锐，浓缩了中国农村在灾难和恶霸的双重压迫下的情景，戏的主题都是强调一种群体力量与群体觉醒，反对残酷的特权阶层，号召农民团结建设新乡村。两戏都有大量室外场景，挤满了农民演员。《龙王渠》描写一群村民挖渠保护堤坝不受洪水冲击，而富人们在这灾难时刻还加紧剥削穷人。《过渡》的名字本身就是象征，预示着旧定县向新定县过渡之时，戏剧矛盾围绕新来的大学生带人在靠近地主的渡口的地方建桥，地主阴谋策划船工与建桥民工争斗，意外中船工老杜死于塌方，船工老杜的寡妻向地主索钱葬夫，地主竟当众踢死她。血的事实激怒了船工与建桥民工，他们团结起来与地主斗争。这两出戏在为数以万计的农民观众演出时，受到了极大的欢迎，《过渡》中的《造船歌》每个村的男女老幼都会唱,成了定县当时广为流行的歌。。
从演出方式看，定县农民戏剧成功实践了“农民自己演剧给自己看”的口号。熊佛西他们最初的话剧演出叫“表证剧场”，含有样板的意思，剧中演员只能由平教会职员担任，然而随着定县戏剧的成功与火爆，仅平教职员的演出远远满足不了农民观众的需求，熊佛西开始考虑培养当地农民演员，于是开设了戏剧训练班，等到1933年2月9日，尧方头村的农民在平教会戏剧工作者指导下成立了农民剧团。当这个农民剧团到邻村演出时，农民与新剧之间的文化隔阂彻底消除了，一种贴近感点燃了全县农民对话剧的兴趣，他们巡回过的西平朱谷村立刻成立了两个剧团，在本村的庙会上分别演出了熊佛西的《四个乞丐》和《兰芝与仲卿》。特别值得一提的是，西平朱谷村的女演员勇敢地成为定县历史上第一批登台演出的女子，打破了定县秧歌等民间活动一向只有男人演女人的习俗，这在当时保守的乡村文化环境不啻于平地惊雷。在1933和1934两年里，共有l3个村在定县农民戏剧试验组的帮助下正式成立了农民剧团。
（科教范文网http://fw.ΝsΕΑc.com编辑） 翻开世界戏剧史，除了当时的定县外，从未有农民自发建造剧场的记录。定县是个特殊且光荣的例子，它是中国农民自发建立剧场的历史见证，它是承载农民内在文化表达热忱的器皿。剧场是容纳演出的空间，也微妙地暗示着观演关系。熊佛西最初将平教会的礼堂加以改造,延续了西方镜框式的、斯坦尼斯拉夫斯基体系中“第四堵墙”的现代戏剧舞台，在这样的戏剧舞台中，演员与观众处在有清晰分割的两个区域。在此之后，熊佛西他们到各村去举行游行公演,演员在高坡下的平地上表演,观众坐在高坡上看戏,双方的交流与互动促进了农民朋友更好地入戏，其情势让熊佛西想到了古希腊的剧场，熊佛西逐渐认定露天剧场应该是最好的方式,它能“跳出镜框，与观众握手”，更适合农民戏剧的演出。于是，从1934年10月到1935年10月定县先后建造了3个露天剧场。在建造过程中,农民朋友捐工捐料,所表现出的热心使熊佛西惊讶。尤其是东不落岗村的露天剧场,它是定县民众在平教会人员的指导下自发建立的，对于这个在农民朋友手中建立起的剧场，晏阳初是这样评价的“这是由农民自发建造的中国第一个剧场，这非常重要，其意义超出了万里长城的建造，因为这个剧场是村民自己的创造力、积极性和合作的结果。”［3］
