关于魏晋南北朝时期耕籍（藉）礼的特征与功能(2)
2014-02-12 01:01
导读：帝王亲耕是重农姿态的显示,耕籍礼往往同亲蚕礼相结合,帝王耕籍,王后亲蚕耕籍和亲蚕之礼反映了中国古代男耕女织的特征北魏宣武帝诏曰:“民本农桑,国
帝王亲耕是重农姿态的显示,耕籍礼往往同亲蚕礼相结合,帝王耕籍,王后亲蚕｡耕籍和亲蚕之礼反映了中国古代男耕女织的特征｡北魏宣武帝诏曰:“民本农桑,国重蚕籍,粢盛所凭,冕织攸寄｡”[21]耕籍礼是中国古代文明在礼仪上的体现｡
(二)重视宗庙祭祀,弘扬孝道,后代和百姓｡
由于籍田上的农产品重要供祭祀之用,通过耕籍之礼的实行,统治者意在表达对宗庙的重视,对祖先孝道的弘扬｡西晋车骑司马傅咸表曰:“天子尊事郊庙,故冕而躬耕｡躬耕也者,所以重孝享之粢盛｡”[22]此外,耕籍礼也具有其它教化的作用｡宋武帝“微时躬耕于丹徒,及受命,耨耜之具颇有存者,皆命藏之,以留于后｡”宋文帝从中受到了教育,他在实行耕籍前下诏说:“今修千亩之制,当与群公卿士,躬稼穑之艰难,以帅先天下｡”[23]
躬耕不仅使皇帝了解到稼穑的艰难,更加爱惜民力｡从更宽广的角度来看,躬耕本身就是一种良好的品质,一些士大夫的躬耕体现了孝敬父母､和睦乡邻､自食其力､澹泊明志等优良的品质｡躬耕和读书相结合,代表着勤劳务实､自强上进的优良品德,因而也受到统治者的认同｡此类例子较多,如诸葛亮在出仕前“躬耕陇亩”､“澹泊明志”,为后人乐道｡晋代的魏咏之“家世贫素,而躬耕为事,好学不倦｡”[24]北周薛羛“羛早丧父,家贫,躬耕以养祖母,有暇则览文籍｡”[25]帝王的亲耕,就是对这种优良品质的肯定,有利于的教化｡
(三)耕籍礼的目的——树立权威､强化等级､割据称雄｡
通过耕籍可以树立天子的威严,耕籍礼是很隆重的礼仪,参与的人数众多,包括皇帝､公卿､大臣以及大司农､籍田令等同农业有关的官吏｡同时还有众多要把田地耕完的庶人以及大量的围观群众｡人数多,其影响就大｡另外,耕籍仪式复杂,持续时间长,往往从耕籍前一年的腊月就开始卜日期,到立春前九日,耕籍礼才进入实质操作阶段｡在皇帝去往籍田的路上,车马随从浩浩荡荡,皇帝的威严尽显｡在具体实行耕籍时,皇帝三推､公五推､卿等九推,北齐则是一品五推五反,二品七推七反,三品九推九反,耕籍的先后和次数都有严格的规定,这本身就是一种等级制度｡通过这种耕籍礼,在树立帝王的权威的同时强化了等级制度｡
（转载自http://zw.nseac.coM科教作文网） 社稷是王权的象征,籍田是帝王的专有土地,所产主要供宗庙祭祀,同样是王权的象征｡从西周开始,只有天子或者诸侯才有资格主持耕籍礼｡当一些割据政权的首领也实行耕籍礼的时候,耕籍礼就具有了割据称雄,展示政治野心和正统地位的政治功能｡如初平元年辽东的公孙度实行的籍田,所采用的是诸侯之礼,显示了割据辽东的野心｡曹操在建安十九年和二十一年两次举行耕籍礼[26],不知是以诸侯的礼仪还是帝王的礼仪｡其意图除了劝农力耕外,也是政治野心的展示｡其后不久,曹丕正式篡汉｡魏晋南北朝时期,不仅汉族政权,一些少数政权的首领如十六国的前凉张骏､后赵石勒石虎父子､前燕慕容?､前秦苻坚等都举行过耕籍礼[27]｡它们这样做也具有割据一方,宣告政权合法的目的｡北周的孝闵帝甚至把神农氏定为祖先,他在诏书中说:“予本自神农,其于二丘,宜作厥主｡”[28]也体现了对正统的追求｡
总的说来,魏晋南北朝耕籍礼的仪式在继承周代和汉代的基础上又有所损益变化,如宋文帝定诸侯百亩之礼,梁武帝设立亲耕台,北齐按官品耕籍等等｡耕籍礼祭祀先农的传统不变,汉魏六朝都是以太牢祭祀,显示了上的继承性,而北魏则以一羊来祭祀先农,至北齐已经以太牢祭祀先农｡耕籍礼的实行体现了对农业和宗庙祭祀的重视,同时,通过耕籍礼的实行,也宣扬了孝道,教育后代的皇帝大臣知道稼穑之艰｡帝王以实际行动对耕读传家的优良品质进行了肯定,有利于社会的教化｡从魏晋南北朝的具体情况来看,耕籍礼还有其它政治目的,如树立天子的权威､强化等级秩序､追求正统､为政权的合法化或实现割据作舆论准备等等｡所以,耕籍礼既是一种礼仪,也是帝王表达治国理念和实现一定政治目的的手段｡耕籍礼和先蚕礼相结合,是中国古代男耕女织的自然经济形态在政治､文化上的反映｡
（科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑） [参考文献] [1]杨天宇.礼记译注[M].上海古籍出版社,2004.
[2]晋书卷19礼志上[M].中华书局,1974.
[3]《晋书》卷55《潘岳传》,第1500-1503页｡
[4]宋书卷14礼制一[M].中华书局,1974.
[5]三国志卷8公孙度传[M].中华书局,1982.
[6]《晋书》卷19《礼志上》,第589页｡
[7]《宋书》卷14《礼制一》,第355页｡
[8]南齐书卷9礼志上[M].中华书局,1972.
[9]分别为:天监十三年二月丁亥(见《梁书》卷2《武帝纪中》),以及普通四年二月乙亥､中大通六年春二月癸亥､大同元年春正月丁亥､大同二年二月乙亥､大同三年二月丁亥､大同四年二月二月己亥､大同六年二月己亥､大同七年二月辛亥､太清元年二月丁亥(见《梁书》卷3《武帝纪下》)｡
[10]通典卷46礼六•籍田[M].商务印书馆民国二十四年版.
[11]《隋书•礼仪志》为“望耕台”｡
[12]见《陈书》卷5《宣帝纪》
[13]魏书卷108之1礼志一[M].中华书局,1974.
[14]见《魏书》中各人本纪｡
[15]《隋书》卷7《礼制传》,第144页｡
[16]北齐书卷4文宣纪[M].中华书局,1972.
[17]见《周书》中各人本纪.
[18]《宋书》卷17《礼志四》,第481页.
[19]《晋书》卷71《熊远传》,第885页.
[20]《魏书》卷110《食货志》,第2849页.
[21]《魏书》卷8《世宗宣武帝纪》,第195页.
[22]《晋书》卷19《礼志上》,第591页.
[23]《宋书》卷14《礼志一》,第28页.
[24]《晋书》卷85《魏咏之传》,第227页.
[25]周书卷38薛~传[M].中华书局,1971.
[26]《三国志》卷1《武帝纪》:“(建安)十九年春正月,始耕籍田”,(建安二十一年)“三月壬寅,公亲耕籍田｡”
中国大学排名 [27]见《晋书》中各人载记.
[28]《周书》卷3《孝闵帝纪》第46页.
