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日本耻感文化论——文化中的历史与历史中的文(4)

2014-04-29 01:30

　　文化中的历史是以文化的观点和方法阐释历史，历史中的文化是文化形态自身的历史过程和表达，在这个意义上，历史的形态就是文化。中国文化的渊源和中日文化的分野关系正好说明了文化与历史相互的阐释性，日本的文化和历史在中西文化的研究中具有特殊的案例意义，中西文化的一致性只有在互补的意义上才能被阐释，而这种阐释性是从中国文化的本质性中得到的，但日本文化却以它的自身自反性表现了文化的层次整合上的特殊性，这一方面表现了中国文化和西文化文化具有自身的同质性，虽然中国传统文化中的心性不同于西方文化中的心理，但这两者在文化的历史意义和历史的文化阐释上是自性一致的，另一方面，日本的心理文化形态却表现了文化形态在层次上的自反包容性。本尼迪克的研究提供了西方文化研究和社会学在心理领域上的一个新视野，她使我们看到心理文化的自反对立性这样一种不同的文化形态，现代心理学和精神分析提供了一种心理层次上的包容性矛盾，在这种理解上，意识是无意识的进步状态，意识与下意识的控制和化解关系构成人或社会心理状态，而在文化研究领域，本尼迪克第一次给我们揭示了这样一个文化形态的案例。在中国文化中不存在自性的对立性，而在西方文化中自身的对立性就是心理和社会的病态表现，日本文化却能以这种对立性表现强大的生存能力，但这种生存能力不是文化自身历史一致性意义上的，而是文化整合过程中产生的形式自反对立性，即以自反对立形式所表现的心理文化形态和动力性。日本近代社会“脱亚入欧”的思想可以看作是这样一种心理下意识的意识化，但这只能主要地是社会层次上的，经济和社会结构可以移植，文化本身也可以在历史中进行吸收和融合，但文化自身的本质性不能改变，否则也就没有民族和国家的意义上的日本文化了。

　　文化与历史的相互阐释是一种现代的理性自觉，今天，人们在努力地认识自己，努力地认识自己的文化和历史，在文化与历史的相互阐释中寻找自我，寻找自己的文化在世界文化与历史中的位置，但只有在与此相应的大历史与大文化的背景和平台上才能真正理解自己。人类在更长的历史时间中，才能看到文化与历史的相互阐释的本身，它们即成为历史，也是文化表达的自身。