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《城市规划》 课程论文-解读凯里市

2014-03-24 01:18 凯里，我的故乡。说是故乡其实也不真是，但也不为过。确切的说我家在黔东南洲黄平县重兴乡半山。也许是因为凯里情结的缘故，我对它一直就有种莫名的亲切。这种亲切终究发展为一种难以割舍的情有独钟。但我一直都没有去真正的关注它，直到选修了《城市规划》这课，才更深层次地了解凯里。凯里的发展其实还很落后，加上地势的限制。城市的发展很不平衡，古街道的保护不好，新建的文化建筑又缺乏历史洗礼。尤其是市民的素质还需要提高，民族的文化特色要得到保护。

杨方 给排水06-1班 200613020129 凯里市位于贵州省东南部苗岭山麓、清水江畔，全市总面积1306平方公里，城区规划面积88平方公里，辖10个乡（镇），5个街道办事处，总人口42万人，少数民族占总人口的74％，其中苗族人口占63％，是一个以苗族为主体的多民族聚居的城市。 苗岭新都——凯里，设治已有500年历史，早在明清时期曾有“小京州”的美称。1951年成立凯里苗族自治区，1956年7月确立黔东南苗族侗族自治州首府所在地，1983年8月19日撤县建市，是全州政治、经济、文化、交通中心，是首批被国家民委、国家体改委批准为民族自治地方改革开放试验区黔东苗族侗族自治州的龙头。 建国以来，特别是改革开放以来，经过长期辛勤建设，凯里城乡经济发生了翻天覆地的变化，由一个偏僻小镇，发展成为以电子、轻纺、建材为支柱的新兴工业城市。全市共有170多家企业，其中以磁材、电子、轻纺、建材、煤炭、造纸、冶金、制革、制药等为主体的骨干企业有30多家，为凯里资源开发和经济发展奠定了基础。凯里城市建设日新月异，城区高楼鳞次栉比，街道宽阔，绿树成荫，城市化水平不断提高，辐射功能日益增强。市场繁荣，贸易活跃，已形成以公有制为主体，多种经济成分共同发展，全方位开放的大格局。贵州凯里经济开发区，基础设施完善，形成了较强的工业生产能力，成为凯里新的经济增长点。 在教育、科技、文化、卫生事业方面，已形成了从幼儿教育到高等教育的完整体系，市内有大专院校4所、中专8所、中技4所、中小学校211所，有医疗卫生单位112个，其中国家“二甲”医院3个，各类科研单位近90个。全国公开发行报刊3家，电视台两家，有线无线电视网络遍及城乡各地。 凯里气候宜人，资源丰富。凯里属亚热带温润季风气候，冬无严寒、夏无酷暑。境内生物矿产资源十分丰富，仅药用植物和野生动物种类就多达400余种，拥有煤、铁、铅、锌、重晶石、铝矾土、石英石、硅石岩等矿藏，其中硅石中的二氧化硅含量高达98％，名列西南之冠。 凯里山青水秀，景色迷人，被誉为“苗岭明珠”。民族民间文化丰富多彩，素有“百节之乡”的美称，民族传统节日多达135个，盛大的民族节日主要有爬坡节、芦笙节、斗牛节、吃新节、苗年等，每个节日都包含着美丽的神话和传说。凯里以其得天独厚的自然景观、古朴浓郁的民族风情和丰富独特的民族文化，被确立为贵州东线民族风情旅游中心。境内有雄伟的“黔阳第一山”香炉山，景致奇特的渔洞溶洞，回归自然的平良古峡，风情别致的镰刀湾风光，古朴浓郁的民族风情，风格独特的苗族吊脚楼，以及堪称民族工艺一绝的挑花、刺绣、织锦、蜡染、银饰等，无不闪烁着东方文化的光彩。具有民族特色的苗族飞歌、芦笙金曲、斗牛、斗鸟、赛马场面，使成千上万的中外游客流连忘返，赞不绝口。已有数千年历史的凯里酸汤鱼更是风靡全国，成为回味无穷的美味佳肴。 凯里地理位置优越，区位优势明显。它是连接中原地区和西南边陲的枢纽，是西南经济区通往华中、华东地区的重要通商口，湘黔铁路和320国道贯穿全镜，清水江航运直通洞庭湖进入长江。国家重点建设项目株（洲）六（盘水）电气化铁路复线及西南出海大通道重庆至南宁高等级公路正在建设，凯里至麻江高速公路已开工；市内有10路公共汽车和数百辆出租车运行，交通十分便利；杭—福—贵—成光缆横贯境内，国内国际程控电话和无线寻呼及移动电话业务均可开通，投资近20亿元4×12．5万千瓦，总装机容量50万千瓦的凯里火力发电厂，年发电量在30亿千瓦时以上，为凯里经济发展奠定了坚实的基础。 凯里投资环境宽松，投资政策优惠。凯里作为全州改革开放试验区的前沿阵地和“龙头”，市委、市政府充分发挥“龙头”优势，制定了一系列对外开放和招商引资优惠政策，吸引着越来越多的中外游客和投资者来凯里观光游览和经商办企业。目前已有部分国家和地区的客商前来凯里洽谈经贸合作项目。1999年，凯里被贵州省人民政府列入首批全省重点扶持的20个经济强县之一，凯里将以此为契机，进一步充分利用全市有利条件，以更加开放的姿态，更加良好的投资环境，更加优惠的政策，更加优质的服务，加速资源优势转化为经济优势。开放的凯里，竭诚欢迎海内外客商前来投资开发，洽谈贸易，共谋发展。[精品鉴赏] 解读黔东南 ［一］ 刚上山，枪就响了。 这是岜山苗寨的火枪手们在欢迎外来客人。他们怎么知道有外来客人？原来在左边的高山上有一座高及云天的秋千架，年轻人正在荡秋千。其实那是一个自古以来的观察哨，看看有没有外来之敌，顺便也注意一下有没有外来客人。如果是外来之敌，枪声响处一定有人倒下。我们没有倒下，可见他们在秋千上晃晃悠悠看一眼，就知道我们没有敌意。这个头开得真好。 枪声响过，火枪手们一下子就出现在我们眼前。都是瘦筋筋、油乌乌的健壮男子，没有笑容，却满脸善意。看得出他们都很想与外来的客人讲话，似乎又觉得自己的汉语不太流利，便推出这里的一位姑娘来引路。这个姑娘笑眯眯地一站出来，外来的客人们都轻轻地“嗬”了声。她在容貌上，居然比我曾经描述过的西江苗寨美女们，还要漂亮。 我觉得她有点眼熟，一问，原来她曾被深圳华侨城的大型演出集团选为演员，在掌声鲜花中风光过四年。终于熬不过对家乡的思念，回到了这深山老林之中，每天踩着枪手们的枪声，与一棵棵大树对话。 外来客人们都奇怪，见过繁华世界那么长时间的她，又怎么能耐得住这里的寂寞？但一听她对一棵棵大树的深情介绍，就知道她真正的寂寞是在深圳。车水马龙间，揣想着每一棵树的早晨和夜晚。　　尽管姑娘那么漂亮，这个村寨仍然以男性为中心，这一行迎客队伍的主角也还是那一队火枪手。主角中的主角，则是身材矮小的火枪队长滚元亮。他的表情，很像秦始皇的兵马俑。　　听说当年滚元亮即将出世的时候，他的母亲向村寨里一位名叫贾拉牯的“鬼师”询问孩子的情况。这里的鬼师有点像外地的巫师，但他有很高的地位，相当于村寨的精神教主和文化传人。这位鬼师卜过一卦之后就向滚元亮的母亲耳语：“这个崽，附着了先祖姜央卫士的灵魂！”　　先祖姜央？不就是从枫树里生出来的吗？而那枫树，不就是蚩尤染血的桎梏变出来的吗？等到滚元亮一出生，母亲就抱着他到一棵枫树前，拜过，再烧香纸、压石头。他就是枫树之子了，立即与蚩尤和姜央接通了血脉。他长大后很快成了百发百中的神枪手，是村寨中火枪队的首领。此刻，他正背着枪，把我们领进一条大树密布的山路。　　 ［二］ 苗族作为蚩尤的后代不仅崇拜枫树，而且由于千里奔逃总是以树木作为匿身的掩护，因此也崇拜所有的树，以树为神。 岜沙苗寨的村民相信，每一棵树都有灵魂，护佑着每一个人的生命。火枪队长和那位漂亮姑娘不断地向我们讲着这些话，一开始大家还不大在意，以为只不过是近似原始宗教的自然物崇拜。但听着听着就发现不对了，我们面对的，是一种惊人的生命哲学。 我很想用最简单的语言把这种生命哲学的实践方式说一说——这里的孩子一出生，立即由父母亲为他种一棵树。今后，这棵树就与他不离不弃，一起变老。当这个人死了，村人就把这棵树砍下，小心翼翼地取其中段剖成四瓣，保留树皮，裹着遗体埋在密林深处的泥土里，再在上面种一棵树。 没有坟头，没有墓碑，只有这么一棵常青的树，象征着生命还在延续。其实不仅仅是象征，遗体很快化作了泥土，实实在在地滋养着碧绿的生命。因此，这个万木茂盛的山头，虽然看不到一个坟头，一块墓碑，却是一个巨大的陵园。但转念一想又不是，因为这里找不到生命的终点。似乎是终点了，定睛一看怎么又变成了起点。只觉得代代祖辈都聚合在这里了，每一位不管年纪多大都浑身滋润，生气勃勃。这里没有丝毫悲哀，甚至也没有悼念。抬头一望哪棵树长得高，身边的老人就微笑着说一声：那是小虎他爷爷，壮实着呢。又见到一棵老树挂满了藤花，有人说了：他呀，历来有女人缘，四代了，年年挂最多的花。这里有一棵新树还不大精神，一位火枪手向我介绍：这是哥们儿，两个月前喝醉了再也不理大家了，现在还没有醒透呢。面对前方那棵古树，陪着我们的火枪手停止了说笑。原来那是这个部落世袭苗王滚内拉的生命树，也是这个山头最尊贵的神树。火枪手们用苗语恭敬地称它为“杜霞冕”。反正，不管尊卑长幼，全都在这个山头盘根错节地活在一起了。这儿的家谱总是沾满了露水，这里的村史总是环绕着鸟鸣。村寨里的哪一个人遇到了忧愁或是喜乐，只要在树丛中一站，立即成了祖祖辈辈的事，家家户户的事。这里是村寨的延伸，也可以反过来说，村寨从这里生成。 现在，世界各国的智者面对地球的生态危机都在重新思考与自然的关系，但在这里恰恰没有这种关系。人即是树，树即是人，全然一体，何来关系？　　这也从根本上改变了人们的生死观念。既然灵魂与躯体都与树林山川全然一体了，那又何来生死？陶渊明所说的“托体同山阿”，大概就是这个意思。我也算是一个走遍世界的人了，却实在想不出世上还有哪一种生死仪式，优于这里让人与树紧相交融的生命流程。在别的地方，“虽死犹生”、“万古长青”、“生生不息”是一种夸饰的美言，但在这里却是事实。“生也一棵树，死也一棵树”。这么朴素的想法和做法，是对人类生命本质的突破性发言。世上那么多宗教团体和学术机构从古至今都在研究生命的奥秘，现在我抬头仰望，这个山头的冲天大树，正与远处那些暮色中的教堂、日光下的穹顶、云霞中的学府，遥相呼应。比来比去，还是这儿最为透彻，透彻到了简明。因此，我要告诉全世界的生命思考者：这个苗寨，在中国贵州省从江县，贵阳东南方向四百公里，贴近广西。　　 ［三］ 很多年前北京为一个领导人造纪念堂，这里有一棵老香樟树被征。全寨民众听说，都长时间地跪在这棵老树前隆重祭拜。砍伐那天，没有一个村民在场。北京方面得知这个情景十分震惊，立即拨款在原先老树生长处建造纪念亭，把树根当作神明供奉至今。 一棵树，在别处看来只是一段木料，但在这里不是。这正像，甲骨文不是一堆骨料，万里长城不是一堆砖料。那树根，龙飞凤舞，又凝敛成一派尊严。我端身鞠躬，向它深深致敬。然后，收拾心情，放松脚步，随着火枪手们走回村寨。路边的屋里屋外，有一些妇女在埋头织绣。在一个场地上，有两个十四五岁的男孩子在剃头。这似乎很寻常，我小时候在家乡也经常看到类似的景象，但火枪手提醒我了：这一剃，小伙子算是成年人了。　　原来，这也算是这里的成年礼。我走近前去，不禁大吃一惊：剃头用的剃刀，居然与割草打柴的镰刀一模一样！显然仔细磨过，头顶四周的头发早已剃得干干净净，露出了青青的头皮。四周剃净了，便突显出了头顶发髻。发髻丰茂，盘束在一起，被村民称为“青山树林”。我笑了，心想，用镰刀割去乱草，把大树种上头顶，这就是这里的成年。成年了就要恋爱。这里的风俗是由女孩子主动求爱，怪不得这些火枪手走起路来那么威风，他们每个人身上都挂着好几个女孩子赠送的相思带呢。真正的定情仪式，是在刚才发现我们的秋千架上。女孩们在参天古木间荡着秋千，漂漂亮亮地在小伙子们的仰望中施展出百般身段、千般妩媚。她们有时也抬头娇声叫一声“有客人进村”，但现今这个观察哨的主要功用是观察脚下的人群。终于见到了意中人，便美目专注不再放过，而摆荡秋千的姿态则愈加飘逸，愈加高远。目光和目光的对视是确定无疑的信息，女孩子快速地跳下了秋千，或者，那个小伙子也爬上相邻的秋千呼应着荡上一阵，再一起跳下，便手挽着手走进树林。树林中，一棵高大的马尾松紧紧地拥抱着一棵柔俏的杨梅树。历来村寨里的年轻情人，都会让这两棵树为自己证婚。　　你看，一切的一切，都离不开树。这下我更加理解那位告别繁华都市回来的姑娘了。熙熙攘攘的街市间当然也能找到爱恋，但是，哪里找得到可以施展百般身段、千般妩媚的秋千架？哪里找得到树林间那两棵紧紧拥抱在一起的证婚树？是树林的仪式，决定了人生的仪式。当你曾经与这种仪式长在一起，走得再远也会回来。回来了，在这普天之下最洁净的山岚间吐出一口浊气，然后自语一声：我本是树。这话语，过去听来觉得原始和天真，现在听来，却蕴涵着一种后现代的浩茫探询。越便越过瘾—11月解读神秘黔东南 在这里，你会感觉到这不仅是空间的转移，而是时光在倒流，丰富的民族历史文化积淀，使这里还保存着唐代发型、宋代服饰、明清建筑、魏晋遗风，居住在这里少数民族在长期劳动和生活中创造了光辉灿烂的民族传统文化。他们依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，绿树成荫——这就是黔东南。