浅论叔本华哲学的省察与反思范文(2)

对于叔本华的“新思想”，国内外哲学界和文化界曾多有论述。在这里，我们可将其简洁地概括为“四批判”说。

第一，批判绝对。叔本华为现代西方哲学打通的第一个突破口，就是批判了在传统哲学中被认为是天经地义的绝对观念。他认为，世界根本就没有绝对的本源，事物根本就没有绝对的真理，人也根本就没有绝对的本性。一切都处在相对的关系之中，而这种相对的关系是无法用绝对来解释的。他说:“一切知识和学问的根本基础都是那无法解释的东西”，“研究这个无法解释的东西，便展开了形上学”。他把哲学研究的主题归结为主体与客体的统一，其统一体就是意志。意志是什么?在最广泛的意义上，它就是生命力。任何事物都有生命力，否则它们就不会存在和运动。叔本华把世界的本源、人的本性归结为这样一种非实体的、绵延生长过程中的东西，其目的就是针对传统哲学的绝对观念而发的。对于黑格尔等人关于绝对观念的论争，他说:“如果这些先生们绝对地想要一个绝对，那么我就要把一个绝对交到他们手里，这个绝对比他们瞎聊的那些云不云雾不雾的东西更能满足这种绝对的一切要求:这就是物质。物质是不生也不灭的，也就是真正独立而无所依的，是‘由自身而存在，是自生自育的’一切都是从它的怀中产生的，一切又回到它那里去;人们对于一个绝对还有什么可要求的呢?;叔本华当然不是唯物主义者，但是他对绝对观念的批判却是十分尖锐的。

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