全球化与伦理学的与时俱进(5)
2014-12-07 01:39
导读：由此，施密特强调：“在全球化时代，迫切需要树立一种对其他文明和宗教的有关学说持尊重和宽容态度的普遍意愿。这种宽容不是漠不关心的宽容，而是
由此，施密特强调：“在全球化时代，迫切需要树立一种对其他文明和宗教的有关学说持尊重和宽容态度的普遍意愿。这种宽容不是漠不关心的宽容，而是出于尊重和重视世界上所存在的、在历史上出现的其他基本信念而产生的宽容。”[14]这就是说，全世界持续不断的人口爆炸和不同人群、民族之间几乎所有关系的同时性的全球化都要求我们尽量争取相互理解。虽然各种文明之间存在着差别，但是，只要稍微关注一下其他宗教、其他文明，就会从中发现很多伦理共识。例如，己所欲而施于人、禁止杀人、诚实等等。对于这一点，以前我们没有足够的认识；因此，从现在起，我们应当传播关于人类拥有许多共同的基本伦理信念的认识，以及每个人都能从他人那里学到些什么的认识。在基本的道德价值问题上，仅仅追溯到半个世纪以前通过的《世界人权宣言》是不够的，世界需要更多的宗教宽容。正是基于这一认识，施密特与一些曾任国家元首和政府首脑的政治家组成了一个“人类义务国际行动委员会”，并于1997年提出了一份《世界人类义务宣言》，其中包括人类应当遵循的五项基本义务：人道、非暴力和尊重生命、公正与团结、诚实与宽容、相互尊重与伴侣关系，作为1947年的《人权宣言》的对应文件。施密特认为，上述两个文件合在一起，或许完全可以构成一种全球共识，一种最基本的全球伦理共识。而一旦能够达成一种最基本的全球伦理共识，那么，它将有助于防止不可抗拒的全球化把利益冲突演变成文化和宗教冲突。
必须指出，作为当代西方的一位资深政治家，施密特倡导的各种宗教和文明之间相互尊重和宽容的观点，在全球化的当代生活中是极为重要的。对于面对全球化进程的我国伦理学工作者来说，除了霸权主义者和空想主义者的观点之外，在全球伦理问题上，西方还有这样一种理智的声音，把相互尊重和宽容、而不是把西方强势价值当作全球伦理的真谛，这是值得欣慰的，同时也有助于我们更开放、更全面、更理性地进行对外伦理交往。近年来，我国学术界也展开过关于全球伦理或“普遍伦理”的讨论，并且似乎把探讨的重点放在形成一种为全球各民族所共同遵守的行为规则方面，这当然是必要的；但是，同施密特的做法相比，即把探讨全球伦理的重点放在倡导各种文明、宗教和伦理相互之间的尊重和宽容上，同时也指出各文明之间存在着伦理共识，我国一些学者的研究就似乎缺乏现实感和政治上的敏感。因为，当前全球伦理中最突出、最重要和最紧迫的问题，不是寻求作为各文明共识的底限伦理——这是比较容易做到的；而是探讨如何实现各种文明、宗教和伦理相互之间的尊重和宽容，这是特别复杂和艰难的。从而，在当前探讨全球化伦理问题时，我们也要把重点放在更现实、更敏感和更重要的各民族伦理之间的相互尊重、宽容和学习上，并由此反过来促进国内道德生活的健康：在全球化导致普遍交往的过程中，既善于吸取其他民族、特别是西方发达民族伦理观念中的积极因素，又善于抵制其中的消极影响，同时努力实现我国传统道德积极因素的现代转化，以形成既真正体现时代精神、又指向理想未来的新的民族伦理精神。
（科教作文网http://zw.ΝsΕAc.Com编辑整理）
进入21世纪以来，人类社会正经历着一场前所未有的最广泛、最深刻、最激动人心的变革。全球化进程将极为迅速和深刻地改变我国社会生活的面貌，从生产力、经济基础到上层建筑和人们的生活方式、思想观念概莫能外；而技术在今后将取得怎样的进展、以及它将产生怎样的社会后果，目前是难以想象的。在这样的时代条件下，伦理学要发挥其论证、规范和反思社会生活的功能，必须在坚持人类最基本的道德价值的同时，与时俱进，以极大的热忱关注、了解、把握、研究日新月异的现实生活，从中提炼出新的价值范畴、原则和公理，在积极地反映时代精神的同时，正确地引导时代精神。正是在这一意义上，我们也需要吸取《全球化与道德重建》一书中所包含的有益启示。
