论析《白鹿原》中田小娥的形象内涵及其价值(2)

如果说白灵凭借她的知识和胆魄义无返顾地走上了一条献身真理的道路的话，田小娥则在愚昧无知中随波逐流，受尽蹂晒。但是，她起码的良知与怜悯并未泯灭。白孝文潦倒堕落至乞丐使她的良心发现，生出怜悯与忏悔，鹿子霖复仇后的得意忘形、鲜廉寡耻遭到了她痛快淋漓的嘲弄与打击。性交活动不仅仅是肉体的简单结合，还包含着精神的和谐与共振，其中奔涌着双方倾慕、玩赏的炽烈情感。性对于田小娥来说，除了意味着一种生殖能力以外，在无以谋生的处境下还意味着作为商品出卖以供谋利的功能。生计的压迫使她越陷越深，越深则愈加深刻地感受到灵魂惨烈的痛感。这痛感注定了她永远无法获得灵肉的融合的自由与快乐。

　　2.田小娥与封建文化

　　《白鹿原》的封建文化体现在关中文化之中，其内涵既有传统文化的优秀质索，又有其自身不可调和的矛盾性与落后性。陈忠实认为，“封建文化封建文明与皇族贵妃们的胭脂水洗脚水一起排到宫端外的土地_匕这块土地接纳文明容纳污浊。”(陈忠实《从(跳底一了)看关中人的心理结构》)他深刻揭示了传统文化的两重性，特别是对既定文化负面效应的揭示，能够引发人们对自身存在是否与其本质相统一的思考。族权作为宗法制农村社会最基本的权力，它在维持社会相对稳定的同时，其凝固僵化的结构也牢牢束缚着个性的发挥。田小娥在追求黑娃的开始阶段，仅仅是追求性爱。但在她当时的环境下，这本身也包含对封建伦理道德的反拨，和“存天理，灭人欲”的封建义理是背道而驰的。以后田小娥与黑娃的关系便逐渐增加了精神的因素，成为一种真正相互依恋的爱情，一种心灵的共振，以至摆脱被奴役、被贱视的脾妾的地位。她甘愿和黑娃一起过贫苦而自山的生活，但这种微末的希望也无法实现。

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