陈独秀对q-国传统伦理文化批判的特色及其成因(2)

在广度上也不一样。资产阶级改良派的批判主要局限在传统伦理文化的核心内容—纲常名教的范围，对传统伦理文化其他方面的内容则涉猎不多即便是纲常名教，他们批判的角度也比较狭小，主要是局限在对纲常名教的实质、危害以及作用的揭露上，没有从更多的角度展开批判;加之他们对传统伦理文化的妥协性，给封建伦理道德留下了避难所这就不能不使改良派批判的广度受到限制。资产阶级革命派虽然把批判封建专制主义同批判以孔子为首的封建礼教结合起来，在批判的范围上有所开拓，但态度并不坚决，批判的深度也远远不够。更重要的是，无论是资产阶级改良派还是革命派、都未能把自己的批判同发动群众结合起来，把自己的主张尽可能变为群众的认识，故未能发动像样的群众运动。所以陈独秀说t辛亥革命之所以失败，除了三次革命皆虎头蛇尾，未能以鲜血洗净旧污以外，更重要的则是“盘踞吾人精神界根深底固之伦理、道德、文学，艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积,.r6)因此，陈独秀十分注重对封建伦理文化的清算t他把当时所能借用到的西方资产阶级学说一夕进化伦、天赋人权论到人道主义、民主政治学说通通作为批判的武器，从群众观、价值观念、人生态度、恩维方式等各个方面向封建伦理文化发起了全线进攻，并尽可能地宣传人民、鼓励人民，发动了轰轰烈烈的新文化运动

与同时代的思想家相比t陈独秀对中国传统伦理文化的批判也比其中的许多人深刻、有力。在这里我们试比较陈独秀和胡适的伦理批判思想之同异之所以选择他们作为比较、研究的对象，部分原因是他们两人系大家所公认的五四运动的领袖人物.部分原因是他们两人在性格政治末思想方面

有显著的差异、田于世界观、政治立场以及个人胜格的入同.因而他们对传统伦理文化的批判也就各具特色、

从相同方面来说，作为资产阶级启蒙思想家.他们都在不同程度上对以孔学为理论基础的封建礼教进行了尖锐的批判。陈独秀认为，旧礼教是以孔教为根据的.它完全不适应今日社会与现代生活、是以己属人之奴隶道德胡适也赞同这个看法。针对当时一些封建的遗老遗少死抱旧的圣贤丙训不放、胡适不无愤慨地指出:‘在中国，不说别的，试看一个忠f,一个节字害死了多少中国人叮。根据近代资产阶级的民上主义思想胡适对强化封建礼教的宋明理学作了猛烈的抨击他认为，对于人来说，理与欲本来是致的，如果硬要把两者对立起来，就是鼓励诈伪和虚荣心，使人在’理的招牌下做出许多残忍的、不近人情的行为‘即“以理杀人”所以，胡适说:“宋儒以来的理学挂着孔教的招牌，其实因袭了中古宗教的种种不近人情的教条”eI

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