试析《文化批判》介绍马克思主义学说之意义及

　　论文关键词：《文化批判》　马克思主义学说介绍　非马克思主义

　　论文摘要:《文化批判》存在于1928年1月至5月，是创造社后期的一份重要综合性理论刊物。其显著特色之一就在于对马克思主义学说大量而集中的引介，这在当时具有不可抹煞的积极意义;但在引介的同时，也流露出一些非马克思主义的说法，该文对此加以分析探讨。

　　1928年1月15日，创造社后期的一份重要综合性理论刊物—《文化批判》面世，其显著特色之一就在于它对马克思主义学说大量而集中的引介，同时也流露出一些非马克思主义的说法。本文拟对此进行分析探讨。

　　一、介绍马克思主义学说之意义

《文化批判》对马克思主义学说的介绍，内容涵盖了马克思主义哲学、政治经济学、社会学及宗教观等诸多方面。大量介绍和引人马克思主义学说是《文化批判》的一大亮点，这除了使《文化批判》在20世纪20年代末中国的众多文艺刊物中脱颖而出、别开生面外，还有助于进一步促进马克思主义学说在中国的传播，并扩大其在中国知识界的影响。虽然《文化批判》同仁对马克思主义学说的把握不乏粗糙和浅陋之处，但他们的大力宣传和引人在客观上是功不可没的。

具体来说，《文化批判》引入和介绍马克思主义学说的意义大致有以下三方面:首先，在五四的基础上，推进了马克思主义学说在中国的传播，营造出一股学习马克思主义的新声势，扩大了马克思主义在中国的影响力度。其次，在马克思主义介绍上所做的一番基础工作，特别是对以辩证唯物论为中心的马克思主义哲学的介绍(其中又以对唯物辩证法的介绍最为密集)，使当时的中国知识分子特别是知识青年得以基本上认识了唯物辩证法，掌握了一些分析社会的科学方法。第三，他们对帝国主义种种暴行的披露，如《日本帝国主义的研究》、《国际政治的最近形势》等文，揭露了帝国主义之种种侵华阴谋、策略，有助于人们分清敌我，扒开表象，洞悉本质;有助于鼓舞人们反抗帝国主义侵略、参与革命的士气和激情。还有对宗教迷信毒害的揭露，如李铁声的《宗教批判》和周隐的《俄国希腊教的今昔观》都揭露了宗教流毒社会、妨碍革命的伪善面目。对宗教迷信的贬斥，有助于人们树立相信科学、破除迷信的思想观念。所有这些，在大革命刚刚失败的中国，英、美、日等帝国主义国家正虎视耽耽，国家仍然挣扎于半殖民地半封建社会状态，新的革命还在酝酿，无产阶级开始登上历史舞台，对于那些满怀求知欲、热衷革命、想了解国事民情而又苦于找不到途径的进步青年来说，无疑具有一定的指导意义和启发作用。

　　二、马克思主义学说介绍中的不足毋庸置疑

　　《文化批判》引进、介绍马克思主义学说的热情是高涨的、精神是可嘉的，但由于当时的主办者们:冯乃超、彭康、朱镜我等本身还是留日学生，因为有感于国内革命形势才纷纷辍学归国的，他们对国内的形势缺乏深刻的认识，对问题、对事物的看法和认识难免不够成熟和周全，他们对马克思主义学说的介绍也不自觉地流露出一些非马克思主义的说法，表现如下:

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