自由：观念、法律与制度审阅(3)
2015-02-11 01:04
导读：这一争自由的斗争成效明显，最重要的原因是当时的新闻出版业是独立的。他们的编辑取向各异，但都有维护新闻自由和经营自主权的强烈意识，并为维护
这一争自由的斗争成效明显，最重要的原因是当时的新闻出版业是独立的。他们的编辑取向各异，但都有维护新闻自由和经营自主权的强烈意识，并为维护共同利益组成了全国性的团体。职是之故，即使在官员进驻某一报社实行新闻检查的特殊处境下，有关报刊仍能据理力争，刊出不少有价值的新闻和文章。1921年6月，中华全国报界联合会第三届大会也敢于理直气壮地致函国务院和通告全国同业，公布1914年袁世凯执政时期和1919年颁行的两项和两个条例无效。他们说：
“窥维言论、出版自由、集会自由载在《约法》，***三年所颁行之《出版法》、《治安***法》、《预戒条例》及***八年所颁行之《治理印刷业条例》等，对于言论、出版、集会种种自由加以限制，显与《约法》冲突。征之法理，命令与法律相抵触，则命令无效；法律与宪法相抵触，则法律无效。……然自此等诸法颁行以后，言论，出版，集会种种方面居然受其制裁，且因此而罹祸灾者不知其凡几。此真吾国特有之例，无疆之羞，本会认此为亲身之害 。佥谓在《约法》范围内，该《出版法》等，当然无效，公同议决以后，关于言论、出版、集会等等尽不受其束缚。”（12）
这是20世纪罕有的说理透辟、掷地有声的争自由的重要。是各种气力的博奕，在当时的条件下，言论和集会自由都不可能完全如愿。但这一声***不但标志着他们的心灵是自由的；而且一个遍布全国的独立自主经营的大小报刊和通讯社，已经成为维护言论自由和公民的其他自由的重要气力。
在保障自由的制度建设层面，他们还提出司法独立和独立的。司法独立在清末新政时期已开始为朝野有识之士所接受；而随着***建立，教育独立也开始成为知识阶层的共叫 。没有后一制度，学术自由云云，终将化为泡影。经过
北京大学示范性的改革，教育独立和学术自由已成为日益清楚的现实，他们进一步要求，除了“教育须立于政潮以外，不受政治的恶”，“关于学校教授的地位，亦须有法律的保障，不受一切不正当力的干涉。”（13）
（科教论文网 lw.NsEac.com编辑整理） 近年来，国内外学人出于不同的动机，热衷于从各个方面指摘新文化运动的失误。仿佛日后国民党创建的独裁统治，都是由五四的知识分子的思想偏颇造成的。新文化运动是民间知识分子自发进行的抗击中世纪意识形态的思想文化活动，以理服人，各自为战。按照后人的熟悉和各自的标准，挑剔他们的思想和，实非难事。不过，窃以为诸君子的责难多半有两个通病：一是史料不正确，常见的是以偏概全，有的甚至与事实完全相反。二是没有全面说明国民党创建独裁统治体制的具体原因，更没有提出具体的证据，说明这些就是新文化运动的后果。
众所周知，中国人争自由的道路非常坎坷。这与新文化运动有什么关系?请从流行多年的两个“自由”论说起：
一是孙中山首倡的“国家自由”论。他说：“在今天，自由这个名词究竟要怎么样呢? 假如用到个人，就成一片散沙。万不可再用到个人上往，要用到国家上往。个人不可太过自由，国家要得完全自由。到了国家能够行动自由，中国便是强大的国家。”（14）从***元年(1912)开始，他就反复唱这支歌，变化仅在于有时打的是“革命利益”的旗号 ，有时则“国家”与“革命”并举。蒋介石继续和发扬了这些观点，更加明确地说：“切戒个人自由。”（15）理由是：“假如我们个人要讲自由，国家民族便要受人家的压迫!”因此 ，为求国家的自由，每个人“在上，就要服从各级政府，遵守一切法令。必须我们都能严守纪律，服从领袖”!（16）以这个“国家自由”论为思想，国民党创建了独裁统治。
正如海耶克所说：“这种自由，不过是把自由与权力混淆到了极点的一种说法而已。”亲身领受过这种“自由”的殷海光补充说，所谓国家自由，“即自命代表国家者毫无责任地对邦国事务为所欲为之自由。”（17）
（科教论文网 lw.nSeAc.com编辑发布） 这种自由观的泛滥是不是新文化运动的恶果呢?不!从《新青年》创刊直至五四爱国运动爆发 ，新文化运动进进***，维护个人的自由和尊严，分清政府权力与公民权利的界限，把两者纳进法治轨道，保障公民的个人权利不受政府侵犯和传统的束缚，一直是它的不变的宗旨。
