论人类的自然状态——小议霍布斯·洛克·卢梭法(2)

2017-02-14 01:02

导读：二、秩序井然的田园状态与霍布斯的凶残、仇杀的战争状态截然不同，在洛克的笔下所展现的自然状态，是一种完备无缺的自由状态。并且也是“同等的

二、秩序井然的田园状态
与霍布斯的凶残、仇杀的战争状态截然不同，在洛克的笔下所展现的自然状态，是一种完备无缺的自由状态。并且也是“同等的状态”，自然的自由得自于自然的同等。“再明显不过的是，同种同类创造物，不加区分地生来就具有同样的自然上风，和同样的官能，也应彼此同等，而不应相互间有隶属或属从关系”在这种自然状态中，人人都是自由的，人人都可以用自己以为合适的，决定自己的行动。比如说：张三喜欢打猎，李四喜欢捕鱼，那么，张三就往打猎，李四勿需干预。这完全是张三个人的自由，李四呢？他就往捕鱼吧。张三不想打猎而要往捕鱼，也勿需征得李四同意，由于张三也勿需干预，这完全是李四的自由。当然，假如张三不想打猎而要往捕鱼，也勿需征得李四的同意，由于张三完全有这样的自由；同样，假如李四不想捕鱼而要往打猎，也勿需征得张三的同意，他也完全有这样的自由，在这样的一种自然状态下，人人都是同等的，任何人都不享有多于他人的权力，一切权力和管辖都是相互的，张三与李四完全同等，张三无权强制李四实施某种行为，李四也无权强制张三实施某种行为。
但尽管自然状态是一种自由状态，“它却不是一种放纵状态……自然状态自有约束每个人的自然法”。人的自然的自由不应被理解为不受任何法的限制，由于“在有能力制定法的创造物的所有状态中，无法的地方也就无自由”“人的自然的自由只受法的统治”“除了自然法而它没有任何其他的限制”。洛克以为，在这种自然状态中，人们处置自身及其财产的权利不受限制，但是，他无权毁灭自己和他所拥有生命及财产，除非他能找到比保护其生命更重要的目的，在其《政府论》中，他高度的肯定了造物主，以为所有人都是全能、无比聪明的造物主创造的，大家都是他的仆人，奉命来到人间，为他做事，是他的财产，是他的创造物，每个人的生命只能由他决定，不由得人类自己。而理性即自然法正是上帝意志的体现，他支持人们：任何人都不得侵犯他人的生命、自由和财产。同样比如：即使张三打猎一无所获，大肠告小肠，而李四捕鱼满载而回，吃喝有余，没有李四的同意，张三也不应该动李四的一两片鱼鱗，更不应该用强力往夺取李四所捕的鱼，由于对李四来说，这是他的财产，他对这些鱼具有财产权。人的生命、自由和财产是自然法为人类所规定的基本权利，是不可让与、不可剥夺的自然权利。所以任何人也不得剥夺李四对这些鱼的占有权，张三的饥饿并构成他拿走李四所捕的鱼的理由。这些鱼只能属李四所有，由于李四为捕这些鱼花往了他的劳动，这些鱼是他的劳动所，而这种所得即为他的财产权，是自然法所赋予人的天赋权利。内容来自www.nseac.com
在自然状态下人人都有惩罚罪犯的权力。洛克以为，在自然状态中，自然法的执行权属于每个人，人人都有权依法惩处罪犯，直到没有违反自然法，这样，可以制止任何人侵犯别人的权利及互相伤害，自然法就得以保存。全人类的和平及生存就有了保障，还是前一个例子，假如张三由于饥饿而夺走李四吃不完的鱼，即使张三没有侵害李四的生命，李四也有理由惩处他甚至杀死他，由于张三侵犯了李四的财产权，在这种情况下杀死张三，洛克也成了李四“天赋人权”的一项重要内容。
但值得留意的是，洛克又指出，在自然状态下一个人取得对另一个人的权利。但这种并不是尽对的，随心所意的权利。当一个人捉住犯罪时，必须冷静地依据理性和良心的指导，比照罪犯的犯罪事实，以改造罪犯，制止犯罪为目的，进行惩罚，而不能受自己感情冲动随意放肆的支配，由于生命权也是天赋，不容侵侵犯的。
三、人类的“黄金”
与上述我们讨论两位人物不同，卢梭的状态布满了浪漫主义色彩。从人类起源为基础的角度他心中的自然状态，在卢梭看来，自然状态中，没有权力欲看的野蛮人类是的主角，他以为在自然状态下，疾病的来源是少的，因而几乎不需要药物，也不需要医生，人类生病的时候，自然给予了他们痊愈的本能，在自然状态下，没有衣服、住处，没有人视为必须品的物件。对野蛮人来说并不是多大的不幸，野蛮人是孤独的，清闲和易于睡眠的，自我保存是其唯一关心的事，只是由于睡眠和***，才使人的感觉器官退化。