人的全面发展的哲学思考(2)
2014-08-31 01:42
导读：正由于人性的双重性，那么，人性完善就离不开自然与社会。 按达尔文的观点，人和动物的本质区别首先是在自然进化中实现的，人从动物界裂变 出来，
正由于人性的双重性，那么，人性完善就离不开自然与社会。
按达尔文的观点，人和动物的本质区别首先是在自然进化中实现的，人从动物界裂变 出来，本身就经历了质的变换、质的飞跃。但是人类属于自然链条中的一环，其发展必 须遵循自然规律，与自然的发展保持和谐的状态，而不是凌驾于自然之上。否则，人类 对自然掠夺得愈厉害，为自己的发展设置的障碍也越多。因此，人性有有效社会化，决 不能脱离自然环境，决不能打断人与自然相连的生物链条，要在社会过程中尽量保持人 的良好的自然本性，摆正人与自然的关系。
人在自然的变化，某种意义上讲，只是物种的进化，还不能说明人性。猴子变人，在
生物学意义上，只不过自诞生了一个新物种，而地球上的物种变化每时每刻都在进行着 。倒是在人进入社会后，动物本能在社会上得到改造，在自然因素中加入了大量的社会 内容，才面貌日新，进一步拉大了与动物的距离。这就是说，人始终是社会的一分子， 只有参与社会竞争，才能获得自立自强，自我完善的能力——最终在社会中获得自我完 善。人的自然禀赋再高，其发展也不能脱离所处的社会，并一定程度受着社会的约束， 随社会的发展而发展。正因为如此，古今中外的各种人性论，实际上是人对自己在社会 上的本能发挥程度的一种价值判断：究竟人自身发展到怎样的程度才真正是人，而这种 价值判断都是在各人所处的社会中所作的结论，必然带着每个人所处社会的痕迹。因此 ，要想造就全面发展的人，就必须创造一个良好发展的社会。有了良好发展的社会，人 的本能才能真正获得有效的社会化，人的自然属性与社会属性才能获得有机结合。
（转载自http://zw.nseac.coM科教作文网） 二、人的全面发展的内涵：追求人性的真、善、美
完美的人性是真、善、美的统一。人性之真是人的本质显露的一种理想的自然状态； 人性之善是社会化的人对自身行为进行有效调节的最高价值；人性之美是真与善有机结 合的形象化。真、善、美分别从不同方面体现人性真谛，展示出人性的迷人光彩。因此 ，追求人的全面发展，也就是追求人性的真、善、美。
人性之真，应该是指大自然对人性的一种规定性——合规律性，它确定人的自然价值 。这种规定性确立了人的地位并非凌驾自然之上，而是与大自然平等相处——任何时候 都离不开自然，都要参与自然的进化运动，尽管自然进化对人的巨大推动作用已让位于 社会进化，但是人类无法消除坚固的生物亚结构的实际存在和潜在影响，人性之真便是 强调人与自然的新和谐。
真是人性的根本。人性的丰富、发展，必须在“真”的基础上进行，离开这一点，便 是异化。要克服异化，必须认识人性的“庐山真面目”，即人性中的各种要素，并正确 地判断人性中哪些因素应该扶持发扬，哪些应该消除克服，哪些应该愉快地接受，哪些 应该谨慎地控制。这里必须强调的是，追求人性之真，并不是为了反璞归真，而是张扬 人的本能中优良的那一些本质属性。
人性之善是社会对人的行为一种社会规定性——合道德性，它确立人性的社会价值。 动物是没有善恶观念的，它们参与大自然
